Su Santidad añadió: «Amigos, recemos todos por quienes sufren en Nepal y el Tíbet a causa de este terrible desastre, tanto por los fallecidos como por los supervivientes».

Se hizo un anuncio invitando a los asistentes a sumarse a estas oraciones y a rezar también por la larga vida de Su Santidad el Dalái Lama durante una ceremonia organizada por la Asociación Budista de Ladakh (LBA), la Asociación de Gonpas de Todo Ladakh (ALGA) y la comunidad tibetana de Ladakh. La ceremonia tuvo lugar en el recinto de enseñanzas de Shewatsel, cerca de Choglamsar, Leh, y contó con la asistencia de unas 25.000 personas.

Su Santidad se desplazó desde su residencia, situada en el extremo más alejado del recinto, hasta el pabellón de enseñanzas, sonriendo y saludando con la mano mientras los asistentes se agolpaban junto a la valla para verlo pasar. Al llegar al pabellón, un grupo de percusionistas ladakhíes, de pie ante sus tambores, le dio una cálida bienvenida, mientras varios grupos de laicos y monjes hacían sonar sus cuernos.

Una vez que Su Santidad ocupó su asiento en el estrado, algunos asistentes se postraron ante él para mostrarle su respeto. Las oraciones comenzaron bajo la dirección de Drukpa Thuksé Rinpoché. A continuación, miembros de las organizaciones responsables de la ceremonia desfilaron ante el estrado, mientras Rinpoché ofrecía a Su Santidad una bufanda ceremonial de seda. Después se recitó la «Oración de las siete ramas», perteneciente a la «Oración de Samantabhadra», conocida como el «Rey de las oraciones». Seguidamente se realizó una ofrenda de tsog, de la que Su Santidad tomó una porción.

Thuksé Rinpoché ofreció un mandala, que Su Santidad aceptó antes de tomar una pizca de grano y arrojarla al aire. Rinpoché presentó después los símbolos del cuerpo, la palabra y la mente del Buda: una estatua, un texto sagrado y una estupa.

A continuación, ofreció las dos túnicas monásticas amarillas, el namjar y el chögö; una prenda inferior llamada shamthab; el sombrero de pandit; una esterilla para sentarse, conocida como dingwa; un cuenco de limosnas lleno de fruta, y un bastón monástico o kharsil, utilizado para avisar a los habitantes de una casa de que un monje ha llegado a su puerta para pedir limosna.

También presentó los siete emblemas de la realeza —la rueda preciosa, el elefante precioso, el caballo precioso, la joya preciosa, la reina preciosa, el ministro precioso y el general precioso—; los ocho símbolos auspiciosos —el parasol, los peces dorados, el jarrón, el loto, la caracola blanca, el nudo infinito, el estandarte de la victoria y la rueda del Dharma—, y las ocho sustancias auspiciosas: una caracola que gira hacia la derecha, yogur, hierba durva, polvo de bermellón, fruto de bilva, un espejo, una sustancia medicinal y semillas de mostaza blanca.

La procesión de ofrendas concluyó con la aparición de un anciano de cabello blanco, vestido también de blanco, que simbolizaba la longevidad. A continuación, se recitó la extensa oración por la larga vida de Su Santidad compuesta por sus dos tutores y titulada «Canto de inmortalidad». Thuksé Rinpoché, otros representantes de las organizaciones convocantes y el anciano se acercaron para recibir la bendición de Su Santidad.

Su Santidad declaró:

«Creo que también debemos rezar para que las enseñanzas del Buda florezcan en el Tíbet y en China continental; es decir, tanto en los lugares donde estuvieron arraigadas pero han perdido fuerza como en aquellos a los que todavía no han llegado. Recemos todos para que la tradición budista que hemos conservado perdure y siga floreciendo. En el Tíbet mantuvimos una tradición muy pura, que hoy despierta interés en muchos lugares. Rezaré para que las enseñanzas del Buda continúen extendiéndose y prosperando.

»En nuestros días, cada vez más personas se interesan por el budismo. En la región del Himalaya, tanto los laicos como los monásticos sienten una fe y una devoción profundas por las enseñanzas. Nuestra tradición es vasta y profunda. Recemos para que también continúe floreciendo entre el pueblo chino.

»Procuro llevar mi práctica a la vida cotidiana de la manera más concreta posible. Vosotros también deberíais hacer lo mismo: no os limitéis a hablar de la tradición, sino esforzaos, en la medida de vuestras posibilidades, por poner las enseñanzas en práctica».

Su Santidad anunció entonces que transmitiría oralmente varios mantras. Pidió a los asistentes que los repitieran tres veces después de él y recitó el mantra del Buda —Om muni muni maha muniye svaha—, el de Avalokiteshvara —Om mani padmé hung—, el de Manjushri —Om ara patsa nadhi—, el de Arya Tara —Om taré tutaré turé svaha— y el de Guru Rinpoché —Om ah hung vajra guru padma siddhi hung—.

«Que los méritos que hemos acumulado aquí nos permitan alcanzar el estado iluminado de un buda —rezó Su Santidad—, para que también podamos conducir a otros hacia ese estado. Las enseñanzas del Buda están firmemente arraigadas entre nosotros. Esperemos que el interés por la filosofía budista siga extendiéndose en la India, China, Occidente y África.

»Recitemos ahora juntos Om mani padmé hung, el mantra de Avalokiteshvara, por quienes han fallecido y por quienes continúan sufriendo a causa de las terribles inundaciones de Rasuwa, en Nepal, y Kyirong, en el Tíbet».

Después se reanudó la Oración a los Dieciséis Arhats o Ancianos. Cada estrofa invocaba a uno de ellos y se repetía tres veces, mencionando los objetos que sostenía en las manos y el lugar donde, según la tradición, residía:

Homenaje a Angaja, que mora en el gran monte Ti-Se rodeado de 1.300 arhats; a Ajita, en el monte Rishi, rodeado de 100 arhats; a Vanavasin, en la cueva de Sapta-Parana, rodeado de 1.400 arhats; a Kalika, en la isla de Tamra-Dvipa, rodeado de 1.100 arhats; a Vajriputra, en la tierra de Sinhaladvipa, rodeado de 1.000 arhats; a Bhadra, en una isla del Yamuna, rodeado de 1.200 arhats; a Kanakavatsa, en el lugar sagrado de Cachemira, rodeado de 500 arhats; a Kanakabharadvaja, en Pashchim-Godaniya, rodeado de 700 arhats; a Bakula, en Uttara-Kuru, rodeado de 900 arhats; a Rahula, en la isla de Priyangu, rodeado de 1.100 arhats; a Chudhapanthaka, en Gridha-Kuta-Parvata, rodeado de 1.600 arhats; a Pindola Bharadvaja, en Videha, rodeado de 1.000 arhats; a Panthaka, en el Cielo de los Treinta y Tres, rodeado de 900 arhats; a Nagasena, en el monte Vipula-Parshva, rodeado de 1.200 arhats; a Gopaka, en el monte Bihula, rodeado de 1.400 arhats; a Abheda, en el gran monte Himvat, rodeado de 1.000 arhats; a Upasaka Dharma-Tala, y a los cuatro reyes guardianes —Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha y Vaishravana—, que mantienen bajo control a sus séquitos y protegen las cuatro puertas.

Cada estrofa terminaba con este deseo: «Bendecid al maestro para que goce de una larga vida y contribuid a que las enseñanzas florezcan».

Un representante laico de las organizaciones convocantes presentó a Su Santidad una ofrenda de mandala en señal de agradecimiento por haber accedido a permanecer largo tiempo entre nosotros. El representante principal de la comunidad tibetana de Ladakh y los representantes de la LBA y la ALGA ofrecieron los símbolos del cuerpo, la palabra y la mente del Buda. El intérprete ladakhí también presentó sus respetos. A continuación, Chering Dorjee Lakrook, presidente de la Asociación Budista de Ladakh, se acercó a saludar a Su Santidad, quien lo recibió con un afectuoso abrazo.

Después se recitó la «Oración a las deidades protectoras del Tíbet», compuesta por Su Santidad en la década de 1960. Le siguió la «Alabanza a Amitayus: la inminente salida del sol», que concluye así:

Por la fuerza de estas alabanzas y súplicas,
que se apacigüen todas las enfermedades, los espíritus malignos, la pobreza y las disputas,
y que el Dharma y la prosperidad aumenten
en las regiones donde vivimos los demás y yo.

A continuación se recitó la «Oración para el florecimiento de las enseñanzas no sectarias del Buda», que incluye los siguientes versos:

Esta es la tradición suprema y noble para practicar,
sin error, la esencia y las etapas graduales del camino,
que reúne los tres pitakas y las cuatro clases de tantra.
¡Que estas enseñanzas del Buda florezcan por mucho tiempo en el País de las Nieves!

¡Que los maestros que preservan estas enseñanzas gocen de una vida larga y armoniosa!
¡Que la sangha las mantenga vivas mediante el estudio, la meditación y la práctica!
¡Que el mundo se llene de personas de fe decididas a seguirlas!
¡Y que las enseñanzas no sectarias del Buda continúen floreciendo por mucho tiempo!

La ceremonia concluyó con la recitación de la «Oración de las palabras de verdad», que recuerda el compromiso de Avalokiteshvara, Chenrezig:

Oh, protector Chenrezig, cuida con compasión
a quienes han soportado innumerables penalidades
y han sacrificado por completo sus preciadas vidas, sus cuerpos y sus bienes
por las enseñanzas, sus practicantes, el pueblo y la nación.

Así, el protector Chenrezig formuló amplias plegarias
ante los budas y bodhisattvas
para amparar por completo el País de las Nieves.
Que los frutos benéficos de estas plegarias se manifiesten pronto.

Su Santidad se levantó de su trono, caminó hasta el borde del estrado y saludó con la mano al público. También se despidió de los percusionistas y músicos de viento congregados al pie de las escaleras. Después regresó desde el pabellón de enseñanzas hasta su residencia en un carrito de golf, sonriendo afectuosamente y saludando con la mano durante el trayecto.

«Como quizá sepa Su Majestad —escribió—, he visitado Noruega en varias ocasiones y tuve el privilegio de recibir el Premio Nobel de la Paz, concedido por el Comité Nobel Noruego. Tanto el Gobierno como el pueblo de Noruega han sido muy generosos conmigo y con mis compatriotas tibetanos. Valoramos profundamente la ayuda y el apoyo que nos han brindado en la lucha pacífica del pueblo tibetano por la libertad y la dignidad».

Su Santidad añadió que «Su Majestad vivió una vida plena, marcada por una profunda vocación de servicio».

Concluyó su mensaje de condolencias ofreciendo sus oraciones.

Dado que esta región ya ha sufrido otras catástrofes en el pasado, estos sucesos son sin duda indicio de un problema más profundo, ya sea el cambio climático u otros factores. Espero que, siempre que sea posible, se adopten las medidas de seguimiento oportunas para contribuir a evitar que desastres como este vuelvan a producirse.

Con mis oraciones,

Dalái Lama

27 de agosto de 2026

«Hoy el mundo atraviesa un momento muy difícil e incierto, escribió. Históricamente, su país ha desempeñado un papel de liderazgo en los asuntos internacionales, y espero que, al mismo tiempo que trabaja por el desarrollo de su propia nación, también colabore estrechamente con otros países para resolver los problemas que tenemos ante nosotros, tanto los más urgentes como los de largo plazo, con una firme convicción en la unidad de la humanidad y un deseo compartido de paz y felicidad.

»Como quizá sepa, los tibetanos hemos disfrutado durante mucho tiempo de una relación histórica y singular con su país. A lo largo de mis diversas visitas al Reino Unido, he apreciado profundamente la calidez con la que me han recibido personas de todos los ámbitos de la sociedad, así como el apoyo que han brindado a mis esfuerzos por promover los valores humanos, la no violencia y la armonía entre las religiones».

Su Santidad concluyó: «Le deseo el mayor de los éxitos para afrontar los desafíos que tiene por delante, responder a las necesidades y aspiraciones del pueblo británico y contribuir a la creación de un mundo más pacífico y compasivo para todos nosotros».

Seguir difundiendo la compasión y la bondad continúa siendo la misión principal de mi vida. Una actitud así es esencial para hacer de nuestro mundo un lugar mejor para todos. Por ello hago un llamamiento a mis hermanos y hermanas de todo el mundo, tanto jóvenes como mayores, para que cultiven la calidez de corazón y la compasión, con una preocupación sincera por el bienestar de los demás. Creo que ser capaces de vivir de este modo es lo que da verdadero sentido y propósito a una vida dedicada al servicio de los demás.

Como quizá sepan, tras una intervención médica satisfactoria en mi rodilla izquierda el mes pasado, en Nueva Delhi, me encuentro recuperándome aquí, en Ladakh. Como en años anteriores, el clima de esta región en esta época del año resulta muy favorable para mi salud, por lo que tengo previsto permanecer en Ladakh durante las próximas semanas.

Con mis oraciones y mis mejores deseos,

DALÁI LAMA

8 de julio de 2026

Shewatsel, Leh, Ladakh (India).— Hoy se celebra el nonagésimo primer cumpleaños de Su Santidad el Dalái Lama según el calendario occidental, motivo por el que se ha organizado una alegre celebración en el recinto de enseñanzas de Shewatsel, en Leh, Ladakh.

Mientras Su Santidad se dirigía en un minibús desde su residencia hasta el estrado de enseñanzas, numerosos devotos se alineaban a ambos lados del camino con khatas blancas de seda en las manos. Sonriendo, los saludó a su paso. Cerca del estrado lo esperaban bailarines caracterizados como el León de las Nieves, un yak y mujeres con trajes tradicionales para darle la bienvenida. Thuksey Rimpoché estaba allí para recibirlo, mientras los tambores tradicionales de Ladakh marcaban el ritmo de la bienvenida.

Con una amplia sonrisa, Su Santidad saludó desde el borde del estrado a la multitud, estimada en unas 25.000 personas. A continuación, encendió una lámpara de mantequilla como señal del auspicioso comienzo de las celebraciones del día. Después, Chering Dorjay Lakrook, presidente de la Asociación Budista de Ladakh (LBA); Penpa Tsering, presidente de la Administración Central Tibetana; y Thiksé Rimpoché ofrecieron a Su Santidad representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda.

Seguidamente, se presentó a Su Santidad una tarta de cumpleaños con forma de torma ritual. En lugar de cortarla, tomó una pequeña porción con los dedos y la comió.

A continuación, Chering Dorjay se dirigió a los presentes:

«Me postro ante el Buda Gautama, quien, movido por la compasión, nos impartió las enseñanzas para liberarnos de todas las visiones erróneas. Saludo a Su Santidad, cuyo nombre es Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshé Tenzin Gyatso; a los miembros de la Sangha; a los invitados de honor; al ministro de Justicia Social y Empoderamiento; al comisionado jefe de Justicia Tibetana; a Yeshi Wangmo; a la presidenta del Parlamento Tibetano en el Exilio, Dolma Tsering; y a Penpa Tsering, presidente de la Administración Central Tibetana.

»Hoy, todos los presentes nos hemos reunido para celebrar el nonagésimo primer cumpleaños de Su Santidad. En esta ocasión, en nombre de la Asociación Budista de Ladakh y de los tibetanos que viven en Ladakh, saludo a Su Santidad el Dalái Lama y le deseo un muy feliz cumpleaños. Es una gran fortuna que se encuentre aquí entre nosotros. Ruego para que disfrute de una vida larga y saludable y para que todos sus deseos se hagan realidad».

A continuación, Tenzin Topdhen, director del Museo del Tíbet, invitó a Su Santidad a tocar la pantalla de un iPad para inaugurar una serie de películas de animación sobre su vida, inspiradas en la novela gráfica creada por Tibet House de Nueva York titulada Man of Peace: The Life and Legacy of His Holiness the 14th Dalai Lama («Hombre de paz: la vida y el legado de Su Santidad el XIV Dalái Lama»).

A continuación, el Sikyong Penpa Tsering leyó una declaración del Kashag, el gabinete de la Administración Central Tibetana:

«En este auspicioso nonagésimo primer cumpleaños de Su Santidad el gran XIV Dalái Lama, el Kashag, en nombre de los tibetanos que viven tanto dentro como fuera del Tíbet, le ofrece nuestras más profundas postraciones. Extendemos asimismo un cordial saludo a los distinguidos invitados, a los miembros de la comunidad monástica y a todas las personas del mundo que celebran esta gran ocasión con alegría y devoción.

»El año pasado, el Kashag anunció oficialmente la celebración mundial del Año de la Compasión. Con ello quisimos expresar nuestra gratitud a Su Santidad por su inmensurable bondad y promover un mayor conocimiento de sus cuatro compromisos principales. El primero consiste en promover los valores humanos fundamentales; el segundo, en fomentar una mayor armonía entre las distintas tradiciones religiosas; el tercero, en contribuir a la preservación de la singular lengua y cultura tibetanas, así como a la protección del entorno natural del País de las Nieves; y el cuarto, en impulsar un renovado interés y una mejor comprensión del antiguo conocimiento de la India.

»Estos compromisos representan una visión extraordinaria para fomentar una paz duradera, la armonía y el bienestar de todos los seres sensibles y del mundo. La Administración Central Tibetana ha desarrollado un amplio programa para dar a conocer mejor estos compromisos. Al mismo tiempo, se han llevado a cabo actividades religiosas, humanitarias y de servicio a la comunidad, como la colocación de banderas de oración, el rescate de animales destinados al matadero, la recitación del Kangyur y de mantras. Además, se han realizado numerosas acciones de servicio público y de compasión, como la donación de alimentos, ropa y ropa de cama a personas mayores y a personas con discapacidad.

«En toda la región del Himalaya, numerosos grupos y organizaciones han llevado a cabo iniciativas de plantación de árboles, campañas de limpieza del medio ambiente y otros programas con motivo del Año de la Compasión. También resulta muy alentador que varias ciudades de todo el mundo, especialmente en Estados Unidos, hayan proclamado oficialmente el cumpleaños de Su Santidad como el Día de la Compasión. Es una poderosa afirmación de la relevancia universal y del atractivo perdurable de su mensaje sobre la compasión, la no violencia, la armonía entre las religiones y los valores humanos».

A continuación, la Asociación Budista de Ladakh rindió homenaje a la secretaria de Educación del Territorio de la Unión de Ladakh, la Sra. Bhanu Prabha, por su labor para transformar las escuelas de Ladakh. Su Santidad le entregó un diploma enmarcado y una estatua del Buda.

Seguidamente, Dorjay Stakmo y su grupo interpretaron varias canciones en honor de Su Santidad y de su cumpleaños. Las letras describían a Su Santidad con estas palabras:

«Deidad que sostienes un loto blanco en la mano; tú, que contemplas con compasión a todos los seres sensibles; nuestro protector Padmapani. Eres como el sol, nuestro Lama, campeón de la paz; nos postramos ante ti. Tu sabiduría y tu compasión son tan vastas como el espacio y tan profundas como el océano».

A continuación, se invitó a Su Santidad a dirigirse a los asistentes.

«Hoy, aquí en Ladakh, la gente posee una fe inquebrantable, una profunda devoción y fuertes vínculos espirituales. Además, se han reunido aquí personas procedentes de muchos lugares del mundo. Habéis estado rezando para que viva muchos años y, por mi parte, yo recito esta oración:

Allí donde las enseñanzas del Buda aún no se han difundido,
y allí donde se han difundido, pero han decaído,
que yo, movido por la gran compasión, pueda iluminar con claridad
este tesoro de excelentes beneficios y felicidad para todos.

»Hay personas en el mundo que no tienen creencias espirituales. Cuando fui a China en 1954-1955, Mao Zedong me dijo que la religión era como el opio. Sin embargo, la práctica del dharma no consiste simplemente en propiciar a las deidades y recitar oraciones. En realidad, consiste en transformar la mente y orientarla hacia la práctica de la virtud. El verdadero significado de la práctica del dharma es alcanzar una mente serena, entrenar la mente.

»Por mi parte, en cuanto me despierto por la mañana recito esta oración —la que acabo de mencionar—, que Je Tsongkhapa incluyó entre los versos de dedicación al final de su Gran exposición de las etapas del camino hacia la iluminación (Lamrim Chenmo): “Allí donde el dharma no se ha difundido, o donde se ha difundido, pero ha decaído, que sea yo quien, movido por la compasión, lo restaure y lo propague”».

«Los tibetanos de las tres provincias —Ü-Tsang, Kham y Amdo— somos devotos seguidores del Buddhadharma. Las enseñanzas del Buda han pasado a formar parte de nuestra tradición cultural y, gracias a ellas, hemos aprendido a disciplinar la mente y a cultivar la paz interior.

»Durante mis viajes he comprobado que el Buddhadharma ejerce una gran influencia entre el pueblo chino. Nosotros, los tibetanos, vivimos exiliados en distintos asentamientos de la India, y nuestros vecinos indios, así como personas de muchos otros lugares, han llegado a apreciar al pueblo tibetano. Os invito a uniros a mí en esta oración: “Que yo, movido por la compasión, ilumine las enseñanzas del Buda, restaurándolas allí donde en otro tiempo florecieron, pero después decayeron”, y así sucesivamente.

»Todo el mundo reza por la paz. Yo también. Mediante la práctica de la bodichita, la mente del despertar, hago oraciones por el bien de las enseñanzas y de todos los seres en cuanto me despierto cada mañana. Recito esta oración todos los días y siento que se está cumpliendo. Entre el pueblo chino el budismo está renaciendo y difundiéndose ampliamente. Y en muchas otras partes del mundo cada vez más personas muestran interés por las enseñanzas del amor y la compasión. La calidez de corazón, el deseo de beneficiar a los demás, es algo que personas de todas las culturas admiran.

»En cuanto me despierto, reflexiono sobre la bodichita, la mente altruista del despertar, así como sobre la comprensión de la vacuidad. Allí donde voy procuro mantener un corazón cálido y animo también a los demás a cultivarlo. Intento difundir esa calidez de corazón entre las personas. “Que yo, movido por la compasión, pueda iluminar este tesoro ligado a la felicidad, al bienestar y al beneficio de todos”».

»Así pues, hoy cumplo noventa y un años. Al mirar atrás y contemplar mi vida, veo que este pensamiento altruista de ayudar a los demás ha sido siempre el núcleo de mi práctica. Es lo primero en lo que pienso cada mañana al despertar. Personas de todo el mundo parecen apreciarme precisamente por esa calidez de corazón, por ese deseo de beneficiar a los demás que llevo conmigo.

»Tengo noventa y un años, pero, según ciertas señales que he visto en mis sueños, parece que aún podría vivir hasta los ciento treinta. Espero, por tanto, poder seguir ayudando al pueblo chino mediante las enseñanzas del Buda y también ayudar a personas de todo el mundo a llevar una vida buena y positiva. Eso es lo que aspiro a hacer. Muchas gracias».

El intérprete ladakhi tradujo las palabras de Su Santidad a ese idioma. A continuación, la presidenta del Parlamento Tibetano en el Exilio, Dolma Tsering, dio lectura a la declaración del Parlamento.

«En nombre de los tibetanos que viven tanto en el Tíbet como en el exilio, el Parlamento Tibetano en el Exilio desea expresar su inmensa alegría, devoción y regocijo al ofrecer su más sincero saludo a Su Santidad el gran XIV Dalái Lama, auténtica encarnación de la compasión, noble protector del mundo y amigo de todos los seres. Para el pueblo tibetano no existe otro refugio, protector ni defensor que Su Santidad. Vos sois nuestra esperanza, nuestro protector y nuestro guía. Como expresión de nuestra gratitud, ofrecemos esta oración:

En el vasto ámbito de las nobles obras de todos los Victoriosos, solo vos
habéis asumido la responsabilidad de custodiar la totalidad de las enseñanzas del Buda.
Habéis alcanzado la autoridad para sostenerlas, preservarlas y difundirlas sin distinción.
A vos, verdadera encarnación de Manjushri, os dirigimos nuestras plegarias.

»Como muestra de gratitud, debemos permanecer unidos y trabajar como un solo pueblo por la causa del Tíbet.

En el País de las Nieves, envuelto en la oscuridad del sufrimiento,
resplandece sin cesar el magnífico fulgor de vuestra compasión,
derramando alivio y bienestar sobre todos.
Que permanezcáis firme e inquebrantable hasta el final de los tiempos.»

A continuación, alumnos de la escuela SOS TCV interpretaron canciones y danzas para celebrar el cumpleaños de Su Santidad. Después, Ashraf Ali Barcha transmitió sus felicitaciones en nombre de las comunidades musulmanas de Leh y Kargil. Finalmente, la Organización Teatral de Ladakh, bajo la dirección de Mipham Otsal, representó una breve obra basada en la historia de Angulimala, un temible bandido que pretendía reunir mil dedos humanos para confeccionar un rosario. Al encontrarse con el Buda, fue transformado por el dharma y comprendió que la violencia nunca conduce al éxito y que la compasión es una manifestación de fortaleza, no de debilidad.

Su Santidad disfrutó visiblemente de una canción y una danza interpretadas por los distintos grupos de Ladakh, así como de la actuación que ofrecieron a continuación los residentes del asentamiento tibetano de Sonam Ling. También le divirtió contemplar la auspiciosa presentación realizada por los habitantes de la aldea de Chushot, situada en la otra orilla del río Indo.

En sus palabras de agradecimiento, el vicepresidente de la Asociación de Gonpas de Ladakh, el gueshe Lobsang Yashi, oró para que Su Santidad disfrutara de una larga vida. Saludó a los rimpochés, a los miembros de la Sangha, al Sikyong y a los representantes del Gobierno de la India. Expresó su gratitud a Su Santidad por haber presidido las celebraciones de ese día y añadió:

«Escuchar vuestra voz nos llena de alegría. Tal como predijo el Buda, vos sois Avalokiteshvara. El País de las Nieves es vuestra morada. Os ruego, Su Santidad, que regreséis a Ladakh una y otra vez».

El gueshe Lobsang Yashi dio también las gracias a quienes habían pronunciado discursos y a todos los que habían participado en las actuaciones, así como a cuantos habían contribuido al éxito de la celebración. Concluyó recitando la siguiente oración:

Os ruego, oh supremo y noble Portador del Loto (Padmapani):
Vos sois el glorioso e inquebrantable Manjushri, maestro de la palabra;
el vaso de vuestra sublime sabiduría rebosa el néctar de la exaltada comprensión;
y embellecéis con preciosos ornamentos
el vasto océano de quienes sostienen las enseñanzas del dharma.

A continuación, Su Santidad regresó a su residencia, sonriendo durante todo el recorrido. Las celebraciones continuaron después de su partida y los asistentes entonaron alegremente, en tibetano, la tradicional canción «Cumpleaños feliz».

En lo más profundo, todos somos iguales: seres humanos. Todos buscamos la felicidad y deseamos vernos libres de un sufrimiento como este. Es con ese espíritu de humanidad compartida con el que cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de ayudar y apoyar a los demás. Por ello, me anima profundamente saber que cientos de equipos internacionales de rescate ya han llegado a Venezuela para permanecer junto a su pueblo y prestarle ayuda en estos momentos de inmenso dolor.

También quisiera decir cuánto me sigue conmoviendo la apertura y el entusiasmo que personas de toda condición en Venezuela mostraron durante mi visita de cuatro días en 1992 hacia los valores que he venido promoviendo: el amor bondadoso, la compasión, el contentamiento, la autodisciplina y la armonía entre las tradiciones religiosas del mundo. No tengo ninguna duda de que ese mismo espíritu de calidez humana ayudará al pueblo venezolano a superar estos momentos tan difíciles.

Con mis oraciones,

El Dalái Lama

27 de junio de 2026

«Karnataka es el hogar de más de 30.000 tibetanos en el exilio —escribió Su Santidad—, la mayor concentración de la diáspora tibetana en la India. Estamos profundamente agradecidos al estado y a su población por su amistad duradera y su generoso apoyo. Constituye para nosotros un motivo de gran orgullo que nuestros principales centros de estudio, arraigados en la tradición de Nalanda y en la antigua sabiduría india, hayan encontrado su hogar en Karnataka.

»Quisiera aprovechar esta oportunidad para expresar nuestro más sincero agradecimiento al gobierno estatal y a la población de Karnataka por la calidez y la hospitalidad que han brindado a la comunidad tibetana allí asentada.

»Le deseo el mayor de los éxitos a la hora de afrontar los desafíos que puedan surgir en el futuro y de responder a las esperanzas y aspiraciones del pueblo de Karnataka, especialmente contribuyendo de manera efectiva a mejorar la vida de sus ciudadanos más vulnerables».

Su Santidad concluyó transmitiendo sus oraciones y mejores deseos.

4 de junio de 2026

Su Santidad caminó desde la puerta de su residencia atravesando el patio del templo y tomó asiento en la veranda situada bajo el templo.

En primer lugar, un grupo de estudiantes tibetanas dirigió el canto de los himnos nacionales del Tíbet y de la India. A continuación, cuatro monjes del monasterio Namgyal recitaron plegarias que invocaban las bendiciones de las Tres Joyas: el Buda, el Dharma y la Sangha. Mientras se servían té y arroz, se interpretó una danza Tashi Shölpa.

Estudiantes de las Aldeas Infantiles Tibetanas (TCV) cantaron y bailaron evocando a las gentes y las vestimentas tradicionales de las tres provincias del Tíbet. «Somos el pueblo del Tíbet, el pueblo de Chenrezig —decía la canción—, unámonos». Finalmente, los bailarines intercambiaron katas —pañuelos ceremoniales de seda— en parejas, como gesto de amistad.

La comisionada presidenta del Tribunal Supremo Tibetano, Yeshi Wangmo, ofreció a Su Santidad una kata y representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda. Después leyó las fórmulas del juramento para asumir la responsabilidad de Sikyong, que Penpa Tsering repitió tras ella. A continuación leyó las fórmulas del compromiso de veracidad, que él volvió igualmente a repetir. Luego le ofreció una kata y él tomó asiento para firmar los juramentos del cargo. El honorable Sikyong se postró entonces ante Su Santidad y le ofreció representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda.

Mientras estudiantes de las Aldeas Infantiles Tibetanas tocaban flautas y tambores, los kalöns salientes —ministros del gabinete— y antiguos kalöns ofrecieron katas a Penpa Tsering. A continuación, fue invitado a pronunciar su discurso inaugural. Comenzó rindiendo homenaje a Su Santidad:

«Campeón de la paz, símbolo del pueblo tibetano, emanación de Avalokiteshvara: me siento inmensamente agradecido de que, en esta ocasión de la toma de posesión del 17.º Kashag, Su Santidad haya accedido bondadosamente a presidir la ceremonia.

»Saludo a los invitados y dignatarios que han venido desde lejos para acompañarnos hoy, así como al personal de la Administración Central Tibetana y a los miembros de las comunidades monásticas y laicas.

»Cuando participé en las elecciones de 2021 para el cargo de Sikyong, prometí que no me involucraría en palabras ni acciones que pudieran crear divisiones entre nosotros. Hice la misma promesa en las recientes elecciones y fui reelegido. Quiero dar las gracias a todos los que me ofrecieron su apoyo. Durante el periodo del 16.º Kashag, en lo relativo a la política tibetana, la administración y el bienestar de nuestro pueblo, hemos hecho todo lo que estaba en nuestras manos. Todo cuanto hemos podido realizar ha sido gracias a Su Santidad el Dalái Lama.

»El pueblo tibetano dentro del Tíbet siente una devoción absoluta hacia Su Santidad, y ellos son nuestra inspiración para todo cuanto somos capaces de hacer en el exilio. Quiero agradecer a todos los que nos han brindado su ayuda. El 17.º Kashag seguirá igualmente la visión y las instrucciones de Su Santidad el Dalái Lama. Trabajaremos conforme a nuestros principios de unidad, verdad y administración imparcial.

»En lo que respecta a la administración china, quizá podamos preguntarnos hasta qué punto nuestro enfoque dará frutos, pero estamos decididos a comprometernos en el diálogo con China. Haremos todo lo posible, utilizando cuantos medios estén a nuestro alcance, para alcanzar nuestro objetivo».

«Bajo el dominio chino, la situación en el Tíbet se ha vuelto extremadamente crítica. Los comunistas chinos están utilizando toda clase de medios engañosos para desestabilizar a la comunidad tibetana. Resistiremos sus intentos. Para mantener viva la lucha por el Tíbet utilizaremos la gobernanza digital, para la cual es necesario establecer una base sólida. Tenemos la intención de emplear tecnología, herramientas digitales e inteligencia artificial. Crearemos una estrategia de comunicación para proporcionar información allí donde sea necesaria con el fin de hacer realidad las aspiraciones del pueblo tibetano.

»Mantendremos relaciones armoniosas para preservar nuestra unidad. También cuidaremos de los miembros más vulnerables de nuestra comunidad, proporcionándoles atención sanitaria y seguros. La Administración Central Tibetana y el pueblo tibetano en el exilio necesitan alcanzar la autosuficiencia. Haremos todo lo posible para lograr nuestro objetivo. Quiero invitar a todos los presentes a unirse a nosotros en este empeño.

»El 17.º Kashag seguirá la visión de Su Santidad en su trabajo. Nosotros, los tibetanos en el exilio, no debemos olvidar que vivimos en el exilio. Debemos hacer todo lo posible y mantener la determinación de continuar nuestra lucha. Aunque los comunistas chinos se esfuerzan intensamente por destruir nuestra identidad tibetana, no dejaremos que ello nos desanime en nuestros esfuerzos por preservar nuestra cultura, nuestra lengua y nuestras tradiciones.

»Quiero expresar mi agradecimiento al Gobierno y al pueblo de la India, de los Estados Unidos y de todos los demás países y pueblos que nos han brindado su apoyo. Rogamos que Su Santidad el Dalái Lama viva una larga vida y que la práctica de sus cuatro compromisos florezca en todo el mundo. Que los tibetanos dentro y fuera del Tíbet podamos reunirnos de nuevo pronto. Esta es mi plegaria más profunda».

Jóvenes estudiantes de la escuela Yongling interpretaron una encantadora danza titulada E-ma-ho, seguida de una animada actuación de los niños de la escuela Gangkyi Petön. Tras contemplar estos espectáculos con evidente satisfacción, Su Santidad se dispuso a regresar a su residencia. Avanzando lentamente en un carrito de golf eléctrico, a paso de peatón, sonreía y saludaba con la mano a las personas reunidas a ambos lados del patio mientras se alejaba.

Mientras atravesaba en automóvil el patio del templo, Su Santidad sonreía radiantemente a los miembros de ambos grupos patrocinadores y a los demás simpatizantes congregados a ambos lados para recibirlo.

En el templo, el trono de Su Santidad estaba profusamente adornado con guirnaldas de caléndulas, mientras que la mesa situada ante él había sido decorada con guirnaldas de flores blancas de champaka. Frente a él, presidiendo el ritual, se encontraba Kundeling Rinpoché. A su derecha se sentaban el abad del monasterio Namgyal; el abad de Ganden Shartse; Khensur Lobsang Khedrup, antiguo abad de Gyutö; Khensur Lobsang Gyaltsen, antiguo abad de Gomang; y Shartse Khensur Jangchub Chöden, secretario general de la Confederación Budista Internacional. A la izquierda de Rinpoché se encontraban el abad de Ganden Jangtse, Jigme Lamsang, de Bután, así como el abad de Ganden Shartse, Jangchub Sangye. Junto a ellos había también representantes de las tradiciones nyingma, sakya, kagyu y bön.

La ceremonia comenzó con la recitación de Nubes de bendiciones de ambrosía, la invocación compuesta por Trulsik Rinpoché sobre las vidas anteriores de Su Santidad el Dalái Lama. El texto evoca a los reyes religiosos del Tíbet, a Dromtön Pema Jungne, a Jamyang Chöje —fundador del monasterio de Drepung— y a muchos otros maestros de India y del Tíbet. La estrofa que alude al nacimiento de Su Santidad dice así:

«A ti, nacido de manera maravillosa en Taktser,
según las predicciones de Shridevi (Palden Lhamo),
cerca del lugar de nacimiento del Guru Manjunath (Lama Tsongkhapa),
en Dhomay (Amdo), en una familia originaria del Tíbet Central, te dirigimos nuestras plegarias».

A continuación comenzó la ceremonia principal, siguiendo el ritual de la Ceremonia de larga vida de Tara Blanca de la Rueda que concede los deseos, compuesto por el Gran Quinto Dalái Lama. Tara Blanca fue invocada surgiendo de la sílaba blanca TAM. Su cuerpo es blanco como la luna otoñal. Tiene un rostro con tres ojos, dos brazos y la apariencia juvenil de una joven de dieciséis años. Su mano derecha adopta el gesto de conceder realizaciones sublimes. Entre el dedo anular y el pulgar de la mano izquierda sostiene, a la altura del corazón, el tallo de una flor blanca de utpala. Permanece sentada con las piernas cruzadas en postura vajra. A ella se dirigió la siguiente plegaria:

«Oh Bendita, a lo largo de incontables eones
te has entrenado en la compasión movida por el amor afectuoso.
Tus aspiraciones son inmensas, tu visión es perfecta,
y ahora ha llegado el momento de cumplir tu promesa de beneficiar a los seres».

Se le ofreció entonces una larga serie de ofrendas: agua para beber, agua para lavar los pies, agua para lavar el rostro, agua purificadora —esparcida para eliminar fuerzas obstructivas—, flores, incienso, luz, fragancias, alimentos, música y demás. También se ofrecieron vestiduras, ornamentos, las siete posesiones preciosas, las siete posesiones preciosas secundarias, los ocho símbolos auspiciosos y los cinco objetos de los sentidos: formas visibles, música, fragancias, sabores y objetos táctiles. Asimismo, se ofrecieron un parasol, un estandarte de victoria, banderas ornamentales, telas y música.

Se alabó entonces a Tara:

«Madre Tara, con “tare” liberas a los seres del samsara.
Con “tuttare” liberas a los seres de los ocho temores.
Con “ture” liberas a los seres de la muerte.
Nos postramos ante ti, oh Tara».

A continuación, se describió una rueda blanca en el corazón del Lama visualizado como Tara. Era de la naturaleza de la luna, con ocho radios y cinco círculos concéntricos. En el centro se hallaba la sílaba semilla blanca TAM, rodeada por el mantra nominal de Su Santidad:

Om Ah Guru Vajradhara Bhattarak Manjushri Vagindra Sumati Jnana Shasana Dhara Samudra Shri Bhadra Siddhi Ayur Punya Jnana Pushtim Kuru.

Una serie de estrofas, siguiendo el modelo de la primera, invocó a los maestros del linaje de esta práctica:

«Oh Bendito, Buda, Señor de los Sabios:
te invitamos a acudir a este lugar.
Habiendo venido a esta morada suprema,
prolonga por cien eones la vida
de nuestro glorioso y sagrado Lama.
Concédele la realización espiritual de la vida inmortal.
Om Tare Tuttare Ture Satgu Rora Ayur Punya Jnana Pushtim Kuru Svaha».

Amitabha, que adornaba la coronilla del Lama en la forma de arya Tara, se transformó entonces en Amitayus, protector de la longevidad inconmensurable y de la sabiduría primordial, sosteniendo un jarrón dorado lleno del néctar de la inmortalidad. Una corriente de néctar surgió y desbordó el jarrón, entrando en el cuerpo del glorioso Lama a través de la abertura en la coronilla de su cabeza. Todo su cuerpo quedó colmado de néctar, purificando así todos los peligros de enfermedad, las influencias negativas, las acciones dañinas, los oscurecimientos y la muerte prematura que aparecen ante la percepción impura. De este modo, el Lama alcanzó la realización espiritual de la inmortalidad.

Los lamas que dirigían el ritual guiaron a la asamblea —formada por unas cinco mil personas— en la recitación del mantra Om Tare Tuttare Ture Satgu Rora Ayur Punya Jnana Pushtim Kuru Svaha tantas veces como fue posible.

Kundeling Rinpoché, acompañado por el antiguo presidente del Dokham Chushi Gangdruk y el presidente de la Asociación Cultural Budista del Himalaya, ofreció un mandala a Su Santidad solicitándole que viviera una larga vida. También se ofrecieron representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda; un jarrón que contenía el elixir de la larga vida; símbolos de los Budas de las cinco familias; licor de larga vida; píldoras de larga vida; los siete emblemas reales preciosos; los ocho símbolos auspiciosos y las ocho sustancias auspiciosas.

Como es habitual, se recitó la Canción de la inmortalidad, la plegaria por la larga vida de Su Santidad compuesta por sus dos tutores. Contiene el siguiente estribillo:

«A ti te dirigimos nuestras plegarias con ferviente devoción:
que Tenzin Gyatso, protector de la Tierra de las Nieves, viva durante cien eones.
Derrama sobre él vuestras bendiciones
para que sus aspiraciones se cumplan sin obstáculos».

Los miembros de los dos grupos que ofrecían hoy las oraciones desfilaron por el templo portando imágenes de los seres iluminados, escrituras y demás objetos sagrados. Sus representantes se acercaron al trono para recibir las bendiciones de Su Santidad.

Se dirigió a Su Santidad una sentida petición: «Nosotros, el Dokham Chushi Gangdruk, deseamos saludaros. Rogamos que el sol vuelva pronto a brillar sobre el Tíbet y que nosotros, los tibetanos, podamos reunirnos de nuevo allí. Durante los últimos tres días, 135 monjes y monjas han realizado rituales de larga vida por Su Santidad».

Representantes del Dokham Chushi Gangdruk ofrecieron a Su Santidad un ornamento conmemorativo como muestra de gratitud y respeto, explicándole el simbolismo de sus distintos elementos.

Lamas pertenecientes a la Asociación Cultural Budista del Himalaya ofrecieron una caracola de plata junto con una dedicatoria que Su Santidad leyó. Declararon: «Con ocasión de las celebraciones del 90º cumpleaños de Su Santidad y del Año de la Compasión, oramos por el bienestar de todos los seres, especialmente del pueblo tibetano. Os ofrecemos esta caracola ornada con plata en señal de gratitud».

Dos representantes laicos de la Asociación Cultural Budista del Himalaya ofrecieron a Su Santidad una hoja ornamental del árbol bodhi enmarcada, explicándole que habían inscrito en ella palabras de respeto por su labor en la preservación de la cultura, la literatura y el entorno natural del Tíbet: «Protector de los seres y de las enseñanzas del Tíbet, que todos vuestros nobles deseos se cumplan».

Miembros del Chushi Gangdruk cantaron canciones compuestas por el Sexto Dalái Lama, entre ellas la famosa predicción acerca de su sucesor:

«¡Grulla blanca!
Préstame tus alas.
No volaré lejos.
Desde Lithang regresaré».

A Su Santidad le fue ofrecido un mandala de agradecimiento en muestra de gratitud por haber aceptado vivir una vida larga. A continuación se recitó una plegaria a Amitayus, deidad de la longevidad, seguida de La melodía armoniosa de verdad del Sabio, una plegaria para el florecimiento no sectario de las enseñanzas del Buda, que incluye la siguiente estrofa:

«¡Que las vidas de los maestros que sostienen estas enseñanzas sean seguras y armoniosas!
¡Que la sangha preserve estas enseñanzas mediante el estudio, la meditación y la práctica!
¡Que el mundo se llene de personas llenas de fe y dedicadas a seguir estas enseñanzas!
¡Y que las enseñanzas no sectarias del Buda continúen floreciendo durante mucho tiempo!».

La ceremonia concluyó con la recitación de la plegaria Palabras de verdad.

Cuando Su Santidad abandonaba el templo, hizo señas a dos jóvenes tulkus para que se acercaran y les dirigió unas palabras de aliento. Del mismo modo, mientras caminaba hacia el ascensor, prestó especial atención tanto a los ancianos como a los más jóvenes entre la multitud, sin dejar de dedicar una sonrisa a todos los que se alineaban a lo largo del camino.

Este día sagrado nos recuerda la luz que el Buda Shakyamuni trajo al mundo hace más de 2500 años. Aunque el mundo ha cambiado de manera inimaginable desde entonces, sus enseñanzas conservan hoy plena vigencia. Su profunda comprensión del surgimiento dependiente, así como su llamado a no dañar a nadie y a ayudar a todos los seres, continúa siendo la guía más compasiva y práctica para vivir en estos tiempos difíciles.

Siempre que tengo ocasión, animo a quienes se consideran seguidores del Buda a convertirse en budistas del siglo XXI: a descubrir qué significan realmente las enseñanzas y a ponerlas en práctica. Esto implica escucharlas y leerlas, reflexionar profundamente sobre lo escuchado o leído y familiarizarse plenamente con ello.

En esta alegre celebración del 2570.º Buddha Jayanti, envío mis saludos a todos mis hermanos y hermanas budistas. Ruego que cada uno de nosotros, al integrar las enseñanzas del Buda en nuestra vida cotidiana, contribuya a crear un mundo más feliz y pacífico.

Con mis oraciones y mejores deseos,

El Dalái Lama

1 de mayo de 2026

En esta ocasión, el ritual de longevidad se basó en la práctica de la Tara Blanca de la Rueda que Colma los Deseos, compuesta originalmente por el Gran Quinto Dalái Lama. El abad del Monasterio Namgyal, el gueshe Lobsang Samten, presidió la ceremonia. Comenzó realizando postraciones y ofreciendo a Su Santidad una khata. Sentados a su derecha se encontraban Keutsang Rinpoché, antiguo abad del monasterio Ganden Jangtse, y el lobpön del Monasterio Namgyal; a su izquierda, el abad y el antiguo abad del Monasterio Dzongkha Chödé. Detrás de ellos se hallaba Bodong Panchen Rinpoché.

El ritual dio comienzo con una serie de ofrendas que condujeron a una alabanza a Arya Tara:

«Madre Tara, tú liberas a los seres del samsara.
Con “tuttare”, liberas a los seres de los ocho miedos.
Con “tare”, liberas a los seres de la muerte.
Nos postramos ante ti, oh Tara…,
la Dama que concede las realizaciones sublimes».

A continuación se describieron los mantras visualizados en el corazón del lama:

En el corazón del lama, visualizado como Tara, hay una rueda blanca de naturaleza lunar. La rueda tiene ocho radios y cinco anillos. En su centro se encuentra la sílaba semilla blanca TAM. La TAM está rodeada por el mantra largo del nombre de Su Santidad: OM AH GURU VAJRADHARA BHATTARAK MANJUSHRI VAGINDRA SUMATI JNANA SHASANA DHARA SAMUDRA SHRI BHADRA SIDDHI AYUR PUNYA JNANA PUSHTIM KURU. Asimismo, se describieron otros mantras dispuestos sobre los distintos anillos de la rueda.

A continuación tuvo lugar una invocación a los lamas del linaje, a quienes se pidió que concedieran al Lama la inmortalidad. Tras recitar sus nombres, a cada uno se le suplicó de la siguiente manera:

«Te invocamos, acude a este lugar.
Tras llegar a este lugar supremo,
Que se prolongue la vida del glorioso maestro
santo para que dure cien eones.
Otórgale el logro de la inmortalidad».

El lama que presidía la ceremonia, el abad del Monasterio Namgyal, hizo girar la flecha de larga vida y luego se acercó al trono para entregársela a Su Santidad, quien la sostuvo con suavidad y la orientó en varias direcciones.

El ritual continuó: «Amitabha, que corona la cabeza del Lama, es visualizado transformándose en Amitayus, el protector de la longevidad infinita y de la sabiduría primordial. Su cuerpo es blanco con un matiz rojizo, y posee un rostro y dos brazos. Sus manos reposan en el gesto de la meditación, sostiene un vaso dorado lleno del néctar de la inmortalidad. El néctar rebosa y penetra en el cuerpo del glorioso Lama a través de la abertura en la coronilla de su cabeza. Todo su cuerpo se colma de néctar, purificando todos los peligros de enfermedad, las influencias negativas, las acciones perjudiciales, los oscurecimientos y la muerte prematura que aparecen ante nuestra percepción impura. El Lama alcanza así la realización espiritual de la inmortalidad».

«A continuación, irradian rayos de luz a través de los poros de su cuerpo y forman una gran carpa de luz blanca que lo envuelve a la distancia de un brazo. Así se consuman todas las actividades iluminadas pacíficas. Rayos de luz amarilla irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz amarilla, a un brazo más allá de la carpa blanca anterior. Así se consuman todas las actividades iluminadas de incremento. Rayos de luz roja irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz roja, a un brazo más allá de la carpa amarilla. Así se consuman todas las actividades iluminadas de poder.

»Rayos de luz azul oscuro irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz azul oscuro, a un brazo más allá de la carpa roja. Así se consuman todas las actividades iluminadas airadas. Rayos de luz verde irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz verde, a un brazo más allá de la carpa azul oscuro. Así se consuman todas las actividades iluminadas. Rayos de luz marrón irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz marrón, a un brazo más allá de la carpa verde. Por medio de ello se estabilizan todas las bendiciones y las actividades iluminadas.

»Estas seis carpas de luz forman una única estructura con forma oval, sólida y firme, que ni siquiera el viento del final de un eón puede destruir. El espacio entre ellas se llena de flores azules de utpala, recién abiertas y frescas, suaves, ondulantes e insustanciales».

En el interior de la carpa blanca se visualiza una rueda blanca que gira en el sentido de las agujas del reloj. Una masa de fuego arde intensamente y consume de inmediato las fuerzas negativas y los obstáculos, como una pluma que cae sobre la fragua de un herrero.

Se distribuyó un cordel —uno de cuyos extremos permanecía en la mano de Su Santidad— entre los lamas que dirigían el ritual, de modo que se estableció un vínculo entre ellos mientras recitaban repetidas veces el mantra de Tara Blanca. Después, el cordel fue recogido.

Se ofreció un mandala en súplica para pedir a Su Santidad que viva mucho tiempo en beneficio de los seres y de la enseñanza del Buda. A continuación, el lama que presidía la ceremonia ofreció una imagen de Tara Blanca que representa el cuerpo iluminado, un texto que representa la palabra iluminada y una estupa que representa la mente iluminada.

Se realizó una ofrenda de un vaso que contenía el elixir de la longevidad, junto con los símbolos de los Budas de las cinco familias, licor de larga vida, píldoras de longevidad y los siete emblemas reales: la preciosa rueda, la preciosa joya, la preciosa reina, el precioso ministro, el precioso elefante, el precioso caballo supremo y el precioso general. Estos siete emblemas reales preciosos están dotados de la soberanía del Dharma del vehículo supremo, alabada por todos los Conquistadores de los tres tiempos. Fueron ofrecidos con el deseo de que la soberanía del Dharma permanezca siempre firme.

También se ofrecieron los ocho símbolos auspiciosos —la rueda, el estandarte de la victoria, el parasol, el nudo infinito, la flor de loto, la vasija excelente, los peces dorados y la caracola dextrógira—. A continuación, se presentaron las ocho sustancias auspiciosas —un espejo, el bezoar como antídoto, yogur, hierba durva, manzana de madera, una caracola dextrógira, polvo de bermellón y semillas de mostaza—.

Mientras tanto, la procesión de patrocinadores que portaban ofrendas —estatuas, textos, vestiduras y otros objetos— pasó con paso ágil ante el trono. Representantes de los grupos patrocinadores se acercaron al trono para recibir la bendición de Su Santidad.

Se recitó La melodía del néctar de la inmortalidad, una oración por la vida larga de Su Santidad el XIV Dalái Lama, supremo vencedor y omnisciente, compuesta por Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, tras lo cual se entonó una breve oración de un solo verso por la vida larga de Su Santidad.

Se ofreció a Su Santidad un mandala de acción de gracias en reconocimiento por haber aceptado vivir largo tiempo. A continuación, la asamblea entonó El canto armonioso de la verdad del sabio —una oración para el florecimiento de las enseñanzas no sectarias del Buda, compuesta por Su Santidad, cuyo sentido esencial es:

«Esta es la tradición suprema y noble para practicar,
sin error, la esencia y las etapas graduales del camino,
que integra las tres cestas de la doctrina y las cuatro clases de tantra.
¡Que estas enseñanzas del Buda florezcan por largo tiempo en la Tierra de las Nieves!».

La oración concluye:

«En suma, mientras perdure el espacio,
y mientras exista sufrimiento entre los seres,
que yo también permanezca para aportarles beneficio y felicidad,
de todas las maneras, directa e indirectamente».

Se recitaron oraciones auspiciosas para dar a la ceremonia un final propicio, entre ellas la Oración de las palabras de verdad. Su Santidad se levantó del trono y salió del templo. Mientras caminaba hacia el ascensor, sonrió con calidez a los miembros del público situados a ambos lados. Ya en el patio, subió a un carrito de golf para regresar a su residencia, saludando a la multitud a su paso.

En efecto, ya acudamos al cristianismo, al budismo, al islam, al hinduismo, al judaísmo o a cualquiera de las grandes tradiciones espirituales del mundo, el mensaje es, en lo fundamental, el mismo: amor, compasión, tolerancia y autodisciplina. La violencia no halla un verdadero lugar en ninguna de estas enseñanzas. La historia nos ha mostrado una y otra vez que la violencia solo engendra más violencia y nunca constituye un fundamento duradero para la paz.

Una resolución duradera de los conflictos —incluidos los que vemos en Oriente Medio o entre Rusia y Ucrania— debe asentarse en el diálogo, la diplomacia y el respeto mutuo, abordados desde la comprensión de que, en lo más profundo, todos somos hermanos y hermanas.

Exhorto a que la violencia y los conflictos cesen pronto, y elevo mis oraciones para que así sea.

El Dalái Lama,

31 de marzo de 2026

Cuando Su Santidad llegó a la puerta de su residencia, representantes de los tres grupos que ofrecían las oraciones —la Asociación de Personas del Tíbet Central, la Asociación de Personas de la región de Zachuk, en Kham, y la Asociación de Personas de Kyirong— se adelantaron para recibirlo. A continuación, guiados por monjes que hacían sonar trompas y balanceaban incensarios, lo acompañaron hasta el templo. En el patio del templo, bailarines cantaron y danzaron en señal de celebración.

Ling Rinpoché presidió la ceremonia de hoy, basada en la práctica de la Rueda que concede los deseos de Tara Blanca. A su derecha se encontraba el abad del Monasterio Namgyal y, a su izquierda, Trulshik Rinpoché y el Dorjé Löbpön de dicho monasterio. Entre los invitados, situados a la izquierda del trono, se encontraban abades eméritos de los monasterios de Ganden Jangtsé y Gyutö.

Las descripciones de complejas visualizaciones se intercalaban con el siguiente estribillo en forma de verso:

«Tras llegar a este lugar supremo,
Que se prolongue la vida del glorioso maestro
santo para que dure cien eones.
Otórgadle el logro de la inmortalidad».

A continuación, se elevaron súplicas a los maestros espirituales del pasado para que prolongaran la vida del Lama.

Ling Rinpoché se adelantó para ofrecer a Su Santidad la flecha de larga vida, que él tomó y blandió suavemente en todas las direcciones. Se invocó a Amitayus. Se distribuyó un cordón que unía a los lamas que realizaban el ritual con Su Santidad, mientras se evocaban pabellones de luz multicolor.

El maestro de canto dirigió la recitación de una ofrenda de mandala en la que se solicitaba que el Lama viviera cien eones en beneficio de las enseñanzas y de los seres. Reforzando esta petición, Ling Rinpoché expresó: «Que viva cien eones para que podamos seguir acumulando mérito y sabiduría». A continuación, ofreció también un mandala, seguido de una estatua de Arya Tara, un texto sagrado y una estupa, que representan el cuerpo, la palabra y la mente de los seres iluminados. Después presentó representaciones de los Budas de las cinco familias, licor de larga vida, píldoras de longevidad, los siete emblemas reales, los ocho símbolos auspiciosos y las ocho sustancias auspiciosas.

Mientras se recitaba la oración por la larga vida de Su Santidad compuesta por sus dos tutores, representantes de los grupos que ofrecían la ceremonia de hoy se acercaron al trono para recibir las bendiciones de Su Santidad.

La Asociación de Personas del Tíbet Central presentó a Su Santidad un emblema que describieron como el «Premio Refugio del Mundo». Uno de sus miembros leyó una introducción explicando su significado:

«El galardón está elaborado en fino bronce. Su forma circular simboliza la actividad universal de amor, compasión y rectitud de Su Santidad, una luz radiante para el mundo. En su centro, el Palacio del Potala representa la larga y gloriosa historia de la nación tibetana y el papel de Su Santidad como refugio supremo del pueblo tibetano en esta vida y más allá. La característica sonrisa compasiva de Su Santidad expresa la profunda esperanza del pueblo tibetano de su pronto y auspicioso retorno al Potala y de que siembre las semillas del amor y la compasión en todo el mundo.

»Los rayos de luz que irradian como una aureola tras su cabeza iluminan su compasión omnipresente, que guía al mundo entero por la senda de la paz y el bienestar. Tres nubes representan sus tres votos, esparciendo bendiciones sobre el mundo como flores que caen del cielo y derramando una incesante lluvia de amor y compasión sobre todos los seres».

«El mapa del mundo en el reverso simboliza la visión de Su Santidad sobre la responsabilidad universal, la unidad de la humanidad, la interdependencia y su compromiso con la paz y la no violencia. El mapa del Tíbet encarna su determinación de preservar, sin merma, la singular identidad religiosa y cultural del pueblo tibetano. Los emblemas de los noventa años de Su Santidad y de los Años del Amor y la Compasión rinden homenaje a la amplitud de sus actividades externas, internas y secretas, que elevan el valor de la compasión en el mundo.

»El anillo de montañas que circunda el galardón evoca la incomparable bondad de Su Santidad al salvaguardar la religión, la política y la cultura del Tíbet. Los dos leones de las nieves que sostienen el emblema representan la admiración y la reverencia de todo el pueblo tibetano hacia el incomparable legado de Su Santidad en la preservación de la religión, la política y la cultura del Tíbet.

»En el pedestal, una inscripción en tibetano y en inglés proclama que Su Santidad es el refugio y protector incomparable de todos los seres en la tierra. El doble nudo infinito en el centro del emblema, símbolo del Tíbet Central, representa la unión de la religión y el gobierno. El mantra de seis sílabas Om mani padme hum, en el reverso, ilumina la fe única del pueblo tibetano. Que Su Santidad permanezca firme e inquebrantable por siempre».

La Asociación de Personas de Dokham Zachuka también presentó a Su Santidad un recuerdo especial, y uno de sus miembros leyó un testimonio que lo acompañaba, en el que expresó el deseo de que el pueblo tibetano pueda reunirse de nuevo. El pueblo de Dokham Zachuka reafirmó su compromiso de seguir a Su Santidad, quien es Padmapani, el portador del loto y la joya que concede los deseos. Reiteraron asimismo la esperanza de poder reunirse nuevamente en Lhasa.

Se ofrecieron un mandala y representaciones del cuerpo, la palabra y la mente de los Budas en señal de agradecimiento por haber aceptado Su Santidad la petición de vivir mucho tiempo.

La ceremonia de hoy concluyó con oraciones auspiciosas, entre ellas las Palabras de verdad. Mientras monjes hacían sonar trompas y balanceaban incensarios, junto con representantes de los patrocinadores de la jornada que nuevamente abrían el paso, Su Santidad abandonó el templo. Al aproximarse al ascensor, tuvo un encantador encuentro con un niño pequeño que saltó y corrió hacia él cuando le hizo un gesto. Tras acariciarle la cabeza, el niño saludó y juntó rápidamente las manos en gesto de oración, lo que divirtió a Su Santidad. Él continuó sonriendo a la gente a derecha e izquierda mientras regresaba a su residencia.