Bengaluru, Karnataka, India, 14 de diciembre de 2016 - Cuando Su Santidad el Dalái Lama llegó esta mañana temprano al Instituto de Educación Superior del Dalái Lama, el clima, afectado por el ciclón de los últimos días, había empezado a mejorar.
Una vez llegados los otros invitados, caminó con ellos hasta donde se había colocado una cinta ceremonial. Con los monjes del Colegio Tántrico de Gyumey apoyando su canto de versos auspiciosos, Su Santidad unió sus manos con el Ministro del Interior de Karnataka, el Dr. G Parmeshwar y con el Vicecanciller de la Universidad de Mysore, KS Rangappa, para cortar la cinta e inaugurar simbólicamente el Instituto.
Todos tomaron sus lugares en el estrado, frente a los estudiantes y al personal reunido en la ladera de hierba frente a ellos. Un joven del Tíbet oriental captó la atención de todos mientras cantaba en tonos tradicionales que evocaban la amplitud y la libertad de las ondulantes praderas tibetanas.
El director del Instituto, el Dr. B Tsering habló primero, explicando que uno de sus objetivos era entrenar a la gente para que se convirtieran en líderes competentes y capaces. Dijo que el capital inicial del Fondo del Dalái Lama había permitido el establecimiento en un principio, lo que a su vez había atraído un mayor apoyo de otros amigos. Aclaró que la entrada al Instituto estaba abierta a los estudiantes indios locales, así como a los tibetanos.
Explicó que, desde 2013, el Instituto contaba con el apoyo firme y activo de la Universidad de Mysore, pero que lo singular era la capacidad del Instituto de seguir funcionando en tibetano. De hecho, los estudiantes pueden dedicarse a estudiar no sólo la lengua y la literatura tibetana e inglesa, sino también la lengua y la literatura china. Estos últimos cursos han sido impartidos por voluntarios de Taiwán.
Además de sus objetivos académicos, hay un movimiento activo para alentar a los estudiantes a cultivar valores universales, a participar en el trabajo en equipo y a mostrar un sentido de responsabilidad por el bienestar de los demás.
La directora tuvo el placer de anunciar que hace dos días se aprobó una solicitud para establecer un centro de investigación, con el resultado de que los programas de doctorado y maestría en estudios tibetanos pueden seguir adelante. Concluyó expresando su gratitud por el hecho de que el Instituto tiene una excelente infraestructura y un joven y dedicado profesorado.
Dawa Nawa presentó un informe sobre el progreso de la construcción en el Tíbet.
El profesor KS Rangappa, Vicerrector de la Universidad de Mysore, declaró que era una bendición asistir a la auspiciosa ocasión de la inauguración de un Instituto tan especial. Dijo que, además de sus aspiraciones académicas, los estudiantes también podrán estudiar el arte y la ciencia de la vida. Destacó la importancia de preservar la cultura y el idioma tibetanos.
El Ministro de Educación de la Administración Central del Tíbet, Ngodup Tsering, hablando en tibetano, dio una apasionada charla sobre las aspiraciones y deficiencias del sistema educativo tibetano contemporáneo, que no fue traducida. Se refirió a la necesidad de agradecer tanto al Gobierno de la India como al Gobierno de Karnataka su apoyo generoso y constante de muchos años a la educación de los tibetanos.
El Dr. G. Parmeshwar saludó a todos los dignatarios, compañeros invitados y estudiantes, declarando que representaba al Gobierno de Karnataka y transmitió los saludos del Ministro Principal. Recordó que después de que Su Santidad llegara a la India en 1959 sin ningún lugar a donde ir, Karnataka ofreció su apoyo. Más tarde, en 2009, asistió a la colocación de la primera piedra del Instituto por Su Santidad y celebró los progresos realizados desde entonces. Declarando que la educación es una herramienta para el desarrollo tanto del individuo como de la sociedad, aseguró a los estudiantes y al personal una vez más que el Gobierno de Karnataka está con ellos.
Su Santidad comenzó saludando a todos los presentes en la auspiciosa ocasión de esta inauguración. También agradeció a los que ya habían hablado por sus informes y consejos.
«Llegué a Karnataka por primera vez en 1956 —dijo—, e incluso entonces el Sr. Nijalingappa mostró una verdadera preocupación por lo que estaba sucediendo en el Tíbet. Cuando escapamos a la India en 1959, fue el más generoso de los ministros principales que respondieron a la petición del Primer Ministro Nehru de tierras en las que asentar a los refugiados tibetanos. Realmente aprecio la forma en que el Gobierno de Karnataka ha seguido apoyándonos con el mismo espíritu a lo largo de los años.
»Cuando llegamos al exilio, preservar nuestra identidad, idioma y cultura era nuestra prioridad. Hoy en día, cuando los tibetanos en el Tíbet revelan su pasión por preservar su cultura, los partidarios de la línea dura se oponen a ello alegando que los motivos son 'divisionistas'. A pesar de las restricciones, el espíritu de los tibetanos permanece firme.
«Las relaciones entre la India y el Tíbet sido durante mucho tiempo como las que se dan entre un Gurú y un chela.Cuando pensamos en lo que hemos recibido de la India, nos sentimos muy cercanos. Por supuesto, los indios en general veneran a Shiva, y mientras que su morada en el Monte Kailash se encuentra en el Tíbet, el Señor Buda, el fundador del budismo, y los maestros posteriores eran todos indios. Es más, el río Ganges, tan sagrado para la India, tiene su fuente en el Tíbet».
Su Santidad señaló la importancia en la India y el Tíbet de mantener las cinco ciencias principales y las cinco secundarias, entre las que destaca la comprensión del funcionamiento de la mente y las emociones. Dijo que en un mundo en el que muchos de los problemas que enfrentamos son de nuestra propia creación, tenemos que hacer frente a las emociones destructivas que las provocan. Esto implica familiarizarse con la forma en que funcionan la mente y las emociones. Ya que las enseñanzas necesarias están disponibles de forma clara y precisa en tibetano, es importante preservar el idioma. También enfatizó la importancia del empleo de la razón y la lógica, que sólo se encuentra en la tradición budista tibetana. El propio Buda aconsejó:
Oh, monjes y eruditos,
así como se prueba el oro quemándolo, cortándolo y frotándolo,
examinad mis palabras a fondo
y aceptádlas sólo entonces... no por respeto a mí.
Su Santidad también elogió las cuatro bases que guían la investigación budista: no confiar en la persona, sino en sus palabras; no confiar en las palabras, sino en su significado; no confiar en el significado provisional, sino en el significado definitivo; y no confiar en la evidencia sensorial, sino en la mente. Esto, dijo, es la tradición de Nalanda.
«En los años 60, como dije, nos preocupábamos simplemente por preservar nuestras tradiciones —reiteró Su Santidad—. Ahora podemos servir a la humanidad compartiendo los beneficios del antiguo conocimiento indio con otros. Esto es algo que ustedes, los jóvenes que estudian hoy en día, pueden hacer. No piensen sólo en los intereses de los tibetanos, sino en los de toda la humanidad. Rezamos regularmente por el bienestar de todos los seres sensibles y, aunque puede haber todo tipo de seres en otras partes del universo, aquellos con los que nos podemos relacionar directamente son los 7.000 millones de seres humanos que viven hoy en este planeta». Traducido con la versión gratuita del Traductor de DeepL.
Un extenso voto de agradecimiento fue seguido por el almuerzo.
Su Santidad visitó un terreno adyacente destinado a una sucursal del Men-tsee-khang, el instituto médico tibetano, antes de partir a Bengaluru. Descubrió la piedra de fundación y recitó versos auspiciosos. Dio las gracias a los amigos y patrocinadores presentes por su interés en la tradición médica tibetana, y señaló que era una indicación de su valor que en el Tíbet, cuando tanto se estaba destruyendo, este campo sobreviviera. Los funcionarios chinos consultan a los médicos tibetanos y toman la medicina tibetana.
«Dado que la medicina tibetana ha absorbido muchas influencias en el pasado, como el ayurveda, el sistema yunani y la medicina china, es apropiado que ahora se abra también a la ciencia moderna —dijo Su Santidad—. La medicina tibetana no es sólo una de las formas en que los tibetanos pueden contribuir al bienestar de los demás, sino que muestra que, independientemente de lo que piensen los partidarios de la línea dura china, los tibetanos no esstaban tan atrasados».
Su Santidad se unió a los estudiantes de medicina mientras cantaban oraciones por el florecimiento de la medicina tibetana.
