Leh, Ladakh, J&K, India - Esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama fue invitado al Eliezer Joldan Memorial College (EJM), una universidad pública de Leh. Fue recibido en la puerta del auditorio por el director Deskyong Namgyal y acompañado a su asiento en el escenario. Más de 1500 estudiantes y personal se sentaron ante él en el piso alfombrado.
Después de que los estudiantes cantaron una canción que comenzó con refugiarse en el Buda, el Dharma y la Sangha y continuó alabando a Su Santidad, el Director le dio la bienvenida formal a su primera visita al Colegio EJM. Explicó que la Facultad se creó por primera vez en 1994 y ofrece cursos de licenciatura en ciencias, artes y comercio. En 2004, el Gobierno de Jammu y Cachemira decidió poner el nombre de la Facultad en honor a Eliezer Joldan, quien, proveniente de una familia cristiana, fue el primer graduado capacitado para enseñar en Ladakh. El Presidente Otsal Wangdu le dijo a Su Santidad lo honrados que se sintieron los estudiantes y el personal del Colegio al recibirlo, asegurándole el interés del Colegio en combinar la educación moderna con el antiguo conocimiento indio.
Con un gesto de asentimiento al personal, Su Santidad saludó a sus respetados hermanos y hermanas mayores y sonriendo a los estudiantes, los saludó como sus hermanos y hermanas menores especiales.
«Lo más importante que debemos recordar es que los 7.000 millones de seres humanos que viven hoy en día son todos iguales en ser humanos. Somos mental, física y emocionalmente iguales. Hago hincapié en esto para contrarrestar la forma en que tan a menudo prestamos demasiada atención a las diferencias secundarias de nacionalidad, fe religiosa, raza, etc. Aquí, en el siglo XXI, debemos esforzarnos por hacer de este un mundo más feliz y más pacífico. Muchos de los problemas a los que nos enfrentamos son de nuestra propia creación y tienen su origen en la categorización de las personas en términos de “nosotros” y “ellos”.
»Tenemos que pensar más profundamente sobre esto. Todos tenemos el mismo deseo de vivir una vida feliz, así que dondequiera que voy aconsejo a la gente que recuerde la unidad de la humanidad. Los científicos nos dicen que tienen evidencia para demostrar que la naturaleza humana básica es compasiva. Somos animales sociales, dependemos de otras personas, al igual que Ladakh depende de Jammu y Cachemira y J&K depende de la India, mientras que la India depende de sus vecinos. Esta es una realidad que tenemos que aceptar. Los tibetanos oramos por el bienestar de todos los seres sensibles, pero en realidad sólo prestamos atención a nuestro pequeño rincón del mundo. Tenemos que desarrollar una actitud más realista.
»Los seres humanos tenemos un cerebro y una inteligencia extraordinarios que nos permiten anticiparnos y planificar el futuro. Tenemos un lenguaje que nos permite comunicarnos y tenemos educación. En el pasado, la educación era competencia de las instituciones religiosas. En la antigua India, las prácticas para desarrollar una mente tranquila y una visión penetrante (shamatha y vipashyana) dieron lugar a una comprensión profunda del funcionamiento de la mente y de las formas de abordar nuestras emociones.
»Hoy en día, al igual que enseñamos higiene física para proteger nuestra salud, también necesitamos algún tipo de higiene emocional, que incluya orientación sobre cómo abordar nuestras emociones destructivas, para que también podamos estar mentalmente en forma. Sin embargo, si nos preguntamos si la educación moderna es un medio adecuado para asegurar que los individuos, las familias y las comunidades sean felices, la respuesta es dudosa. Lo que se requiere es un enfoque más holístico que equilibre la orientación de la educación moderna hacia objetivos materiales, prestando mayor atención a los valores internos.
»Debido a la necesidad apremiante de entrenar nuestras mentes, me comprometo a tratar de revivir el antiguo conocimiento indio, no desde un punto de vista religioso sino en un contexto académico. Creo que los Ladakíes pueden contribuir a ello, no por apego a nuestras antiguas tradiciones, sino porque el mundo entero necesita este tipo de educación. Ahora, me gustaría escuchar sus preguntas y argumentos».
Las personas del público que querían hacerle una pregunta a Su Santidad se pusieron de pie y se les entregó un micrófono. Respondiendo a una pregunta sobre la necesidad de aprendizaje socio-emocional, Su Santidad observó que vemos problemas a nivel individual, familiar y nacional que están relacionados con las emociones. Dijo que si se desarrolla la paz mental, es posible permanecer imperturbable pase lo que pase.
«Cuando tenía 16 años perdí mi libertad, cuando tenía 24 perdí mi país y después varios cientos de miles de tibetanos perdieron la vida. A pesar de todo esto, gracias a mi formación en la Tradición Nalanda, he podido mantener mi paz mental, no tanto como una práctica religiosa, sino como una medida práctica».
Cuando le preguntaron cómo desarrollar la sabiduría, Su Santidad enfatizó la necesidad de ser escéptico y preguntarse por qué y cómo. El conocimiento y la comprensión son esenciales. La oración basada en la fe no es suficiente. Otro estudiante quería saber cómo es posible cultivar la meditación en el contexto de una vida ocupada. Su Santidad le dijo que es en tiempos de crisis cuando se puede aplicar el análisis para entender lo que está pasando. Esto es similar a la forma en que la paciencia sólo se pone a prueba y se desarrolla en respuesta a situaciones que de otra manera te harían enojar.
Cuando un joven observó que los seres humanos son una amenaza para la supervivencia de otras especies y quería una solución, Su Santidad estuvo de acuerdo en que los seres humanos, a pesar de su maravillosa inteligencia, también pueden ser terriblemente destructivos. Comparó esto con el comportamiento de depredadores como leones y tigres. Contó que en el zoológico de Hyderabad le sorprendió ver un tigre en el mismo gran recinto que una manada de ciervos. Preguntó si los ciervos no estaban en peligro y le dijeron que mientras el tigre estuviera bien alimentado nada lo impulsaba a atacar a los ciervos. Su Santidad reconoció que los seres humanos tienden a sobreexplotar los recursos naturales, así como a otros animales. Una contramedida sería cultivar un respeto más inclusivo por todas las formas de vida.
Otra joven quería que Su Santidad le dijera cómo mantener la compasión al tratar con alguien que nos hace enojar. Él recomendó examinar si la ira tiene algún valor. Es parte de la mente y puede que en algún momento haya tenido una función protectora que tenga que ver con la supervivencia. Pero, cuando estamos enfadados, nuestra capacidad para decidir qué hacer está nublada.
Es más, actuamos de maneras y decimos cosas de las que más tarde nos arrepentimos. Los científicos aconsejan que la ira, el miedo y el odio constantes socavan nuestro sistema inmunológico, mientras que mantener un estado mental compasivo y pacífico lo apoya. Donde la ira es una respuesta impulsiva, la compasión y la bondad amorosa se basan en una razón sólida. Nos dan confianza, fuerza interior y determinación.
Una indagación sobre la satisfacción provocó la respuesta de que el desarrollo material es necesario, pero que necesita ser equilibrado por la paz mental. Una señal de la falta de satisfacción que Su Santidad lamenta es la creciente tasa de suicidios de la que ha oído hablar en Ladakh. Japón, otro país budista, está muy desarrollado y, sin embargo, la tasa de suicidio también es alta.
«Tenemos que preguntarnos qué es la felicidad —observó Su Santidad— La felicidad como la compasión se relaciona con la mente. Por lo tanto, una educación más holística debería centrarse más en la conciencia mental y menos en el placer sensorial. Para entender cómo lograr la felicidad sería útil tener una mejor comprensión del papel de la mente y la conciencia mental.
»También podemos reflexionar no sólo sobre cómo la ira, el miedo y la sospecha destruyen nuestra paz mental, sino también sobre cómo la paz mental nos da la confianza para actuar con honestidad y veracidad. Somos animales sociales y necesitamos amigos. Hacemos amigos sobre la base de la confianza y la confianza surge cuando mostramos preocupación por las necesidades de los demás».
Desafiado a decir si las prácticas para desarrollar una mente tranquila o para desarrollar una visión penetrante eran más efectivas, Su Santidad reiteró que ha encontrado la meditación analítica más útil que la meditación de calma mental. Sin embargo, para poder hacer meditación analítica de manera efectiva es necesario ser capaz de enfocar la mente en el objeto que estás examinando sin que se distraiga por alguna atracción sensorial. Sugirió que los estudiantes recitaran la Alabanza a Manjushri y su mantra 21 veces, y descansaran en meditación silenciosa por algún tiempo antes de dedicarse a cualquier análisis que desearan realizar.
El último interrogador quería saber cómo mantener la mente tranquila cuando lo provocaban.
«Siempre es mejor responder sin enojo. Sólo piénsalo, perder los estribos y gritar incontrolablemente no ayuda».
Su Santidad agradeció a la audiencia por sus preguntas y les dijo que había disfrutado hablando con ellos. Antes de salir de la sala, posó para unas fotografías primero con los profesores y el personal y luego con los estudiantes.
Desde el Colegio EJM regresó a Choglamsar donde giró a la derecha, cruzando un puente sobre el Indo, en dirección a la aldea de Chushot Yokma y a la Mezquita del Imán Barga donde le dieron la bienvenida para almorzar. Su Santidad se unió a sus anfitriones para una breve oración al entrar en la mezquita, después de la cual todos se sentaron.
«Estamos agradecidos a Su Santidad por aceptar nuestra invitación a almorzar aquí en el Imam Barga, que está justo detrás de Shewatsel Phodrang, donde usted se aloja —declaró un representante de la comunidad— Les damos una cordial bienvenida en nombre de los musulmanes de Ladakh. Es un honor tenerlo aquí para guiarnos con sus palabras de sabiduría. Habláis regularmente de paz, amor y compasión, cualidades comunes a todas las tradiciones religiosas; vuestro mensaje significa mucho para nosotros. Nosotros, por nuestra parte, esperamos convocar una conferencia de musulmanes en Delhi este invierno. Rezamos por tu larga vida».
«Queridos hermanos y hermanas —respondió Su Santidad—, nos guste o no, los seres humanos tenemos que vivir unos con otros en este planeta. En Ladakh, te guste o no, los musulmanes tienen que vivir con sus hermanos y hermanas budistas, y los budistas tienen que vivir con sus hermanos y hermanas musulmanes. Muchos de los problemas a los que nos enfrentamos hoy en día se deben a que damos demasiada importancia a los estrechos intereses nacionales, la afiliación religiosa, etc.
»Entre musulmanes, sunitas y chiítas rezan al mismo Alá, pero se pelean entre ellos. Los budistas rinden homenaje al mismo Buda, pero se entregan al conflicto sectario. Admiro realmente el espíritu de la Unión Europea, cuyos miembros han antepuesto el interés común a las meras preocupaciones nacionales. No entiendo la decisión británica de irse. Ha llegado el momento de considerar en primer lugar nuestros intereses comunes. El Tíbet era un Estado independiente, pero ahora nosotros y China podemos ayudarnos mutuamente.
»Cuando se trata de asuntos religiosos, la armonía interreligiosa florece aquí en la India. Como budista, trato de promover esa armonía dondequiera que voy. Creo que los musulmanes indios tienen la responsabilidad ante sus hermanos y hermanas en el mundo árabe y en Afganistán, por ejemplo, de promover la armonía religiosa, especialmente cuando se trata de un conflicto entre sunitas y chiítas. Es hora de que los líderes religiosos indios en su conjunto sean más activos a la hora de compartir su experiencia y demostrar que es posible que las tradiciones religiosas vivan pacíficamente lado a lado en apreciación y respeto.
»Estoy deseando escuchar más sobre sus planes para celebrar una conferencia de líderes musulmanes este invierno. Espero que también puedan invitar a representantes de otros países. Pero ahora mismo estoy deseando almorzar con ustedes».
A Su Santidad se le ofreció una bandeja de comida ya servida, pero todos los demás hicieron cola a ambos lados de la mezquita para servirse de un delicioso buffet y regresaron a sus asientos en el suelo para comer. Después de la comida, los anfitriones de Su Santidad lo despidieron y regresó al Shewatsel Phodrang.
