Tokio, Japón - Hablando con un grupo de unos 300 tibetanos y bhutaneses que habían venido a verle hoy a su hotel, Su Santidad el Dalái Lama les dijo que estaba en una breve visita a Japón. Mencionó pruebas arqueológicas de la presencia humana en el Tíbet hace 35.000 años. Especuló que si las teorías de los seres humanos que se originan en África y se extienden por todo el mundo desde allí fueran correctas, podrían haber llegado al Tíbet antes que a China. Los rastros de la agricultura antigua en el Tíbet occidental podrían apoyar esto.
«Aunque la estatua de Jowo fue traída originalmente a Lhasa desde la capital china de Xi'an, para la mejora de la escritura tibetana nos inspiramos en el Devanagari de la India", observó Su Santidad. "De manera similar, viendo la necesidad de una fuente auténtica de las enseñanzas del Buda, Trisong Detsen se dirigió de nuevo a la India e invitó a Shantarakshita de la Universidad de Nalanda. La tradición que introdujo no se refería a las oraciones y los rituales, sino al estudio y al análisis. Shantarakshita alentó la traducción de literatura budista sánscrita principalmente al tibetano para que los tibetanos pudieran estudiar en su propio idioma.
»Había maestros de meditación chinos que afirmaban que el estudio era innecesario. Sostenían que la meditación por sí sola era una causa suficiente para la iluminación. Shantarakshita recomendó que se invitara a su estudiante Kamalashila a desafiar este punto de vista, lo que hizo con éxito.
»Mucho más tarde, el Monasterio de Drepung fue conocido como un segundo Nalanda debido a sus cualidades como centro de aprendizaje. El fundador Jamyang Chöjé, Tashi Palden, predijo que en el futuro aparecerían eruditos superiores a él. El abad Kunkhyen Legpa Chöjé soñó con la protectora Tenma, que traía un Lama a Drepung en un palanquín, lo que parece haber sido una premonición de la llegada del segundo Dalái Lama. Gendun Gyatso contribuyó al desarrollo de Drepung. Allí estableció el Ganden Phodrang y con el tiempo se convirtió en abad de Drepung y Sera.
»Los estudios budistas basados en la razón y la lógica sólo se encuentran en la tradición tibetana. Ustedes los butaneses pueden llamar a su lengua Dzongkha y el pueblo transhimalayano la llama Bhoti, pero está escrita en la misma escritura en la que están escritos el Kangyur y el Tengyur tibetanos. Estas colecciones de las palabras de Buda y los tratados de posteriores maestros budistas indios contienen una gran cantidad de conocimientos sobre el funcionamiento de la mente y las emociones, que es importante preservar porque siguen siendo crucialmente relevantes hoy en día.
»Me ha animado la resolución de los pueblos de la región transhimalaya de trabajar para asegurar que los monasterios, conventos y templos de la región se transformen en centros de aprendizaje. No sólo los monjes y monjas estudian seriamente, sino también los laicos, y a veces también los laicos ancianos.
»Je Tsongkhapa era un erudito sobresaliente. Cuando lees lo que escribió, puedes ver que hizo un esfuerzo por desentrañar y clarificar los puntos más difíciles. Aquellos de ustedes de Bután, que pueden seguir las tradiciones Nyingma y Kagyu, harían bien en leer el 'Tesoro de los principios filosóficos' (Drubta Dzö) de Longchenpa y su 'Tesoro que Colma los Deseos' (Yishyin Dzö), que incluyen una presentación exhaustiva de la senda del budismo».
Dado que muchos de los que se reunieron ante él eran estudiantes, Su Santidad transmitió la Oración de Manyushri y el mantra, así como los mantras de Avalokiteshvara y Tara. Posó para fotografías con ellos en grupos.
Su Santidad se dirigió luego al complejo parlamentario japonés cercano, donde fue recibido por miembros del Grupo Parlamentario Japonés de Todos los Partidos para el Tíbet y escoltado al interior.
«Estoy aquí para una visita corta —les dijo—, y estoy muy contento de tener esta oportunidad de reunirme con miembros del parlamento. Las relaciones entre el Tíbet y Japón se remontan a la época del decimotercer Dalái Lama, pero se extinguieron después de la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, Japón es una importante nación asiática, con la que también tenemos fuertes conexiones religiosas».
Los diputados dijeron a Su Santidad que querían informarle de sus planes, de los debates que han mantenido y de la resolución a la que han llegado. Estaban deseosos de contribuir a la preservación de la cultura, la lengua y las tradiciones religiosas tibetanas que forman parte de la identidad tibetana y que están siendo reprimidas por los chinos en el Tíbet. También expresaron su interés en apoyar el desarrollo económico y educativo en el Tíbet. Declararon que han pedido la liberación de los presos de conciencia tibetanos, muchos de los cuales han sido castigados por defender su identidad y cultura. Los diputados consideran que todas las naciones del mundo tienen la responsabilidad de defender y apoyar los derechos de los tibetanos.
Su Santidad respondió: «Japón es un país altamente desarrollado con un fuerte sentido de democracia y libertad. Dadas las circunstancias, quiero darles las gracias por su apoyo a la causa tibetana. Tal vez recuerden que hace algún tiempo propuse reconocer al Tíbet como una zona de paz. Históricamente, en los siglos VII, VIII y IX, según documentos chinos, el Tíbet, Mongolia y China eran naciones independientes. Sin embargo, el pasado es pasado. Tenemos que tener en cuenta la realidad actual. No estamos buscando un estatuto separado para el Tíbet. Estamos dispuestos a permanecer en la República Popular China (RPC), siempre que haya un beneficio mutuo. Siento una gran admiración por el espíritu de la Unión Europea, que antepone el interés común a los intereses de los miembros individuales».
Tras este amistoso intercambio, Su Santidad fue invitado a participar en una reunión más formal con el Grupo Parlamentario Japonés para el Tíbet (APJPGT). El Presidente, Hakubun Shimomura, miembro de la Cámara de Representantes del Partido Liberal Democrático en el poder, intervino en primer lugar. Él dijo: «El mundo lo admira a usted, Su Santidad, por su liderazgo; usted es alguien a quien admiramos profundamente. Su consejo es para nosotros como el sol disipando la oscuridad. Me gustaría que supiera que también estamos trabajando estrechamente con las ONGs que apoyan la causa del Tíbet. En nombre de todos nosotros, me gustaría darle las gracias por venir a nuestro Parlamento».
El vicepresidente de la APJPGT, Shu Watanabe, del Partido Democrático Popular, comentó: «Es la cuarta vez que invitamos a Su Santidad al Parlamento. La institución del Dalái Lama tiene más de cuatrocientos años. Aunque es el líder del pueblo tibetano, Su Santidad hace hincapié en la importancia de considerar el bienestar de los 7.000 millones de seres humanos que viven hoy en día. Destaca la necesidad de una mayor compasión y expresa su especial aprecio por Japón como un país tecnológicamente muy desarrollado que ha mantenido intactos su cultura y sus valores tradicionales».
El Secretario General del APJPGT, Nobuyuki Baba, del Partido de la Innovación de Japón, dijo a Su Santidad: «En un mundo digital donde la gente tiene acceso a tanta información, sentimos que es muy importante compartir con otros la causa del Tíbet».
Kyoko Nakayama, del Partido de la Esperanza, declaró: «La causa del Tíbet ha sido descuidada cuando todo el mundo debería prestarle atención. En el curso de 60 años en el exilio usted ha enfrentado dificultades pero también ha logrado grandes logros, es una gran oportunidad para nosotros de verle aquí de nuevo».
Yoshiko Sakurai, Presidente del Instituto Japonés de Fundamentos Nacionales, añadió: «He acudido a Dharamsala con miembros del Parlamento. Estoy decidido a trabajar por la causa tibetana. Tenemos que ayudar a los necesitados. Como resultado de las discusiones con los miembros del parlamento, hemos creado este Grupo Parlamentario Japonés de Todos los Partidos para el Tíbet, que es el grupo parlamentario más grande del mundo para el Tíbet».
«Aquí estamos en una nación asiática, que está muy desarrollada material y tecnológicamente y cuyo pueblo todavía se aferra a los principios del budismo —respondió Su Santidad—. Es un honor conocerlos, miembros del Parlamento japonés. Desde niño he admirado la democracia. Después de asumir la responsabilidad del Tíbet en 1951, creé un comité de reforma, pero no fue eficaz. Las autoridades chinas, sin tener en cuenta el hecho de que si nosotros mismos introdujéramos las reformas, serían adecuadas para las necesidades tibetanas, no querían que nada se interpusiera en su idea de reforma.
»En 1954, fui a Pekín; en 1956 fui a la India. Durante 1957 y 58 se estaba gestando una crisis en el Tíbet que se desbordó en 1959 y que no nos dejó otra opción que escapar. Tan pronto como llegamos a la India tomamos medidas para iniciar la democratización de nuestra administración. En 2001, logramos un liderazgo electo y pude retirarme. En 2011, cuando otro líder fue elegido, confirmé mi retiro. No sólo me retiré, sino que puse fin a la costumbre de que los Dalái Lamas se convirtieran en los líderes temporales y espirituales del Tíbet.
»Agradezco su resolución sobre el Tíbet. Durante los últimos 70 años desde que ocuparon el país, los chinos de línea dura han intentado diferentes métodos, el uso de la fuerza, el lavado de cerebro y el soborno para disminuir el espíritu tibetano. Pero cuanto mayor es la supresión, más fuerte crece el espíritu tibetano.
»Antes de 1959 había todo tipo de problemas en el Tíbet, pero no había un conflicto intrínseco entre los pueblos tibetano y chino. Sin embargo, el comportamiento chino ha creado una brecha entre ambos. Existe discriminación en la administración, en las escuelas e incluso en las cárceles. El gobierno chino proclama armonía y estabilidad, pero sus políticas socavan completamente estos objetivos. Tienen que ser más realistas.
»Por nuestra parte, desde 1974 no hemos buscado la independencia. Estamos dispuestos a permanecer con la República Popular China, siempre que tengamos todos los derechos que nos corresponden. Hace unos años, nos dimos cuenta de la existencia de un millar de artículos en chino que apoyaban nuestro Enfoque de la Vía Media (MWA) y criticaban la política del gobierno chino. Hoy en día, hay por lo menos 300 millones de budistas chinos, muchos de ellos personas educadas que aprecian el valor de la Tradición de Nalanda.
»Digo a los grupos parlamentarios que apoyan al Tíbet en Europa que cuanto más puedan expresar su preocupación por la situación en el Tíbet, más ayuda a los tibetanos y eleva su moral. Les anima saber que hay apoyo en otras partes del mundo. Sería útil que pudierais ir al Tíbet en una misión de investigación medioambiental, acompañados por ecologistas, para ver por vosotros mismos cómo están las cosas. Como ya saben, al ser la fuente de grandes ríos, la ecología del Tíbet es crucial para el bienestar de los asiáticos.
»En la India, estos días estoy animando a los jóvenes en particular a revivir el interés en el antiguo conocimiento indio sobre el funcionamiento de la mente y las emociones. Puede que sea antiguo, pero creo que este conocimiento sigue siendo esencialmente relevante hoy en día. Japón es un país budista y estoy convencido de que si se interesaran más por este conocimiento interior, la gente de aquí también podría cultivar una paz mental firme».
La resolución del Grupo Parlamentario Japonés de Todos los Partidos para el Tíbet fue leída formalmente en japonés.
Erico Yamatani, del Partido Liberal Democrático, ofreció unas palabras finales de agradecimiento. Expresó su gratitud a Su Santidad por haber venido al Parlamento. «Si prestáramos atención a lo que Su Santidad aconseja, podríamos lograr la paz en el mundo. También pienso que debemos investigar más sobre las formas de invertir el cambio climático, teniendo en cuenta el importante papel de la meseta tibetana como tercer polo. Gracias».
Antes de salir de la reunión, Su Santidad indicó que las banderas japonesa y tibetana estaban juntas y dijo a sus anfitriones que cuando estuvo en Pekín en 1954, el Presidente Mao Zedong preguntó si el Tíbet tenía una bandera. Cuando le dijo con vacilación que sí, Mao le respondió: «Bien, debéis conservarla. Podéis ondearla junto a la Bandera Roja». Su Santidad dijo a la reunión que con esas palabras el Presidente Mao dio su aprobación para ondear la bandera tibetana, así que no debería haber lugar para que nadie se quejara después.
Su Santidad regresó a su hotel. Mañana viajará a Fukuoka, en la isla de Kyushu.
