Bylakuppe, Karnataka, India - Dirigiéndose a los peregrinos tibetanos recién llegados del Tíbet y a los profesores tibetanos reunidos para un taller sobre la Ética Secular en el Salón de Asambleas de Sera Lachi esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama declaró:
«Los tibetanos en el Tíbet son los verdaderos amos del país. A pesar de las inmensas dificultades a las que se enfrentan, han mantenido el ánimo alto. En 1959, todo el Tíbet quedó sumido en la confusión. Hay una historia que dice que después del bombardeo de Lhasa, Mao Zedong preguntó qué pasó con el Dalái Lama. Cuando se enteró de que yo había escapado a la India, se dice que respondió: 'Entonces hemos perdido’.
»Las autoridades chinas pensaron que la cuestión del Tíbet simplemente desaparecería, pero ni siquiera después de 58 años lo ha hecho. En 1959, muchos países no tenían ni idea de lo que era el Tíbet. Ahora lo saben».
«Llevamos 58 años en el exilio. Hemos creado asentamientos, restablecido nuestros centros de aprendizaje. Todo ello más allá de las expectativas de los duros funcionarios chinos. Gracias a la fuerza del espíritu en el Tíbet, los exiliados hemos podido sobrevivir.
»Durante la revolución cultural hubo una gran destrucción de las instituciones religiosas tanto en China como en el Tíbet. Sin embargo, después de que Deng Xiaoping suavizara las restricciones, ha habido un resurgimiento generalizado del interés. Se dice que hay 400 millones de budistas en China y Xi Jinping ha declarado en París y Delhi que el budismo tiene un papel importante en la cultura china. Hay buenas razones para no desmoralizarse o abatirse».
Su Santidad describió sus relaciones con el Primer Ministro Nehru y los consejos prácticos y el apoyo que le ofreció. Mencionó cómo, tras el fracaso de los llamamientos de apoyo a la ONU, en 1974 se decidió no presionar a favor de la independencia absoluta del Tíbet en las negociaciones con China. Su Santidad comparó esto con la decisión de las naciones de Europa de formar lo que se convirtió en la Unión Europea después de la Segunda Guerra Mundial en interés del bien común. También lo comparó con la unión que es la India, que consiste en estados que mantienen una multiplicidad de lenguas y culturas.
«Lo importante —subrayó— es que las tres provincias del Tíbet permanezcan unidas, que se mantengan unidas por la solidaridad».
Dirigiéndose a los profesores de la audiencia, Su Santidad les recordó que Nehru les había aconsejado que la forma práctica de evitar la desaparición de la causa del Tíbet era educar a los niños tibetanos. Dijo que como la Tradición de Nalanda se ha mantenido viva en las instituciones monásticas, se puede enseñar ahora a los niños en edad escolar de una manera académica directa y no religiosa.
«Muchos problemas en el mundo que oímos y vemos en las noticias surgen porque la gente está abrumada por emociones perturbadoras. Podemos ayudar a los niños a comprender que la necesidad de observación de principios morales como la bondad no se limita a las consecuencias en vidas pasadas y futuras, sino que se trata de asegurar la paz mental aquí y ahora. También podemos introducir la idea de que cuando nuestras mentes están en paz estamos en una mejor posición para usar nuestra inteligencia al máximo.
»La educación moderna tiende a centrarse principalmente en el desarrollo material. La antigua tradición india reconocía la utilidad de comprender el funcionamiento de la mente y las emociones, algo que creo que hoy en día sería relevante y poderoso. Los niños tibetanos tienen la ventaja de que pueden aprender sobre esto en su propio idioma, porque la literatura india que describe estas cosas fue traducida al tibetano. Por supuesto, yo me limito a hablar de estas cosas, pero corresponderá a los profesores como vosotros decidir cómo hacer que esto funcione en la práctica».
Desde Sera Lachi, Su Santidad se dirigió al Monasterio de Tashi Lhunpo, donde fue recibido por el Abad Kachen Lobzang Tsetan, quien lo acompañó a su interior. Durante la presentación de sus respetos en el templo, Su Santidad visitó la Capilla de Tara y la Capilla de Lhamo antes de sentarse frente al trono. El Maestro de Canto guió a los monjes a cantar una alabanza a Gyalwa Gendun Drup, el Primer Dalái Lama, y fundador del monasterio.
Se sirvió té y arroz dulce ceremonial y los monjes participaron en un debate de demostración que se centró en aspectos de la investigación de Shantarakshita sobre puntos de vista filosóficos titulada Tattvasamgraha. Su Santidad señaló que lo que este texto revela es la amplitud y profundidad de la erudición de Shantarakshita, cualidades que aportó a la tradición budista que estableció en el Tíbet.
Su Santidad también recordó que comenzó a enseñar el tratado de Gendun Drup sobre el "Comentario sobre Cognición Válida" de Dharmakirti (Pramanavarttika) durante su visita anterior. Reiteró su esperanza y su deseo de poder completar la transmisión que ha comenzado. Citó una frase de un elogio que Gendun Drup le hizo a Arya Tara: "Que pueda pensar que los demás son más importantes que yo; que pueda descartar mis motivos egoístas". Bromeó diciendo que los anteriores Dalái Lamas fueron eruditos y realizados, varios de ellos incluso experimentaron visiones. "Aunque no he tenido visiones, dijo, parece que me he convertido en el más conocido de ellos.
«Somos refugiados que viven en el exilio y, sin embargo, hemos sido capaces de mantener viva nuestra religión y nuestra cultura, arraigadas como están en la tradición de Nalanda».
A continuación, Su Santidad fue el principal invitado en la Séptima Convocatoria del cercano Monasterio de Namdroling. El Abad, Gyangkhang Rinpoche, lo recibió cuando llegó y lo acompañó al enorme templo donde encendió una lámpara antes de sentarse.
Una introducción de Lobpon Tenzin Kunkyap dejó claro que el objetivo de la ocasión era que más de 300 graduados recibieran certificados de sus títulos de Su Santidad en persona. Entonces, todos juntos se comprometerían ante él a servir al Dharma. Entre los estudiantes que se graduaban se encontraban monjes y monjas, algunos de los cuales ya habían terminado sus estudios en 2011. Cada uno había estudiado durante nueve años, seis años aprendiendo los 13 textos clásicos y tres años aprendiendo sobre tantra.
El invitado especial, Vipul Kumar, Inspector General de la Policía de Mysuru, se dirigió primero a la reunión. Observó que en un mundo turbulento, el único mensaje que traerá paz es el amor y la compasión. Reveló que había nacido en Bihar, aunque no en Bodhgaya, y que había crecido oyendo hablar del Buda. Rechazó las distinciones de casta y sugirió que para un ciudadano del mundo todos somos uno en ser humanos.
En sus comentarios, Khenpo Sonam Tempel señaló que ya sean monjes o monjas, la práctica, aplicar lo que han aprendido en meditación, es importante para todos los graduados. Destacó la necesidad de consolidar el estudio con la reflexión y la meditación.
El Dr. Lobsang Sangay recordó que Penor Rinpoche había fundado el monasterio en 1963. Ahora ampliamente conocido como el Templo Dorado, atrae a visitantes de todas partes. Informó de la admiración de uno de sus profesores de Harvard por la gran extensión de la literatura tibetana, cuyos contenidos están despertando el interés de los científicos. Agradeció al Gobierno y al pueblo de la India, así como a los diversos gobiernos de los Estados, su apoyo conciliador a los tibetanos en el exilio. Terminó con el deseo de que Su Santidad viva mucho tiempo y que la libertad pueda amanecer pronto como el sol sobre el Tíbet.
«El difunto Penor Rinpoche trabajó duro —declaró Su Santidad—. Era el tipo de hombre que una vez que había empezado algo, lo llevaría hasta el final. Este centro de aprendizaje, el Instituto Ngagyur Nyingma, forma parte de su legado. Sus obras y su espíritu siguen siendo una inspiración para nosotros hoy. El florecimiento del Dharma depende de que la gente emprenda el estudio y la práctica, no de que construyan templos y estatuas. Hay una estatua colosal de Buda en Bodhgaya y otra de Guru Rinpoche en TsoPema. Estas proveen inspiración, pero ninguna de ellas hablará jamás. Por otro lado, si el Buda estuviera vivo hoy en día, lo que haría es enseñar.
»Este monasterio es uno de los mayores centros de aprendizaje de Nyingma y aunque Penor Rinpoche estaba entusiasmado por fomentar el debate aquí, me dijo que no todos sus compañeros maestros Nyingma estaban igualmente convencidos».
Habiendo enfatizado la importancia de adoptar un enfoque no sectario para el estudio y la práctica, Su Santidad mencionó las enseñanzas que había recibido de Trulshik Rinpoche y Dilgo Khyentse Rinpoche.
Como le solicitaron que diera una transmisión del Tesoro de la Realidad Absoluta de Longchenpa (chos dbyings mdzod), Su Santidad leyó el primer capítulo. Después del almuerzo caminó hacia el templo adyacente de Zangdok Palri para consagrar los chörten (estupas) conmemorativos de Penor Rinpoche. Luego se dirigió al convento de monjas Shedrupling Tsogyal, cerca de allí, para consagrar de la misma manera otro chörten. Muchas de las 700 monjas residentes se alineaban en los caminos a través del recinto del convento para darle la bienvenida.
Su Santidad regresó al Monasterio de Sera Lachi y se retiró por el día. Mañana saldrá temprano por la mañana para ir a Bengaluru.
