Mundgod, Karnataka, India - Su Santidad el Dalái Lama bajó al Salón de Asambleas de Drepung Loseling para escuchar los debates de los monjes esta mañana. Los estudiantes de la clase de Madhyamaka discutieron sobre el surgimiento dependiente y sobre afirmaciones tales como, «para aquellos para quienes la vacuidad es factible, todo es factible». Preguntaron: «Cuando dices que las cosas son meramente designadas, ¿qué significa meramente?».
Los estudiantes de la clase de la Perfección de la Sabiduría discutieron las implicaciones de las aseveraciones de la Escuela de Mente Solo acerca de las «huellas que quedan en la mente» y los doce vínculos de surgimiento dependiente. También abordaron preguntas tales como cómo probar que todos los seres sensibles tienen naturaleza de Buda. Los estudiantes de la clase de Cognición Válida buscaron probar la existencia de vidas pasadas y futuras y la relación entre causa y efecto.
Las palabras auspiciosas recitadas para concluir la sesión fueron extraídas de un versículo de la Guía de la forma de vida del Bodisatva, que afirma que la bodichita, como la piedra filosofal de los alquimistas, toma nuestra carne impura y la convierte en el cuerpo de un Buda, en una joya más allá de todo precio.
Su Santidad dijo a los estudiantes que sus debates le habían parecido interesantes. Recordó que Ling Rinpoché, un prominente Lama de Drepung Loseling y su Tutor Principal, era un maestro del sutra y del tantra. Era riguroso en su insistencia en el uso de la razón. Ayer, Su Santidad recordó una ocasión en que Ling Rinpoché estaba debatiendo con Gönpasar Rinpoché durante el Gran Festival de Oración en Lhasa y sus ágiles argumentos dejaron a Gönpasar sin palabras.
«Usando nuestra inteligencia humana al máximo, podemos traer amor y compasión a nuestras mentes. Con nuestro conocimiento y experiencia de estas cualidades —señaló Su Santidad—, podemos contribuir al bienestar de toda la humanidad. Rezamos rutinariamente por la felicidad de todos los seres, pero en términos prácticos, en realidad solo podemos ayudar a los 7.000 millones de seres humanos en esta tierra con los que podemos comunicarnos. Y podemos hacerlo porque hemos mantenido viva entre nosotros la Tradición de Nalanda.
»Algunos de ustedes acaban de intentar probar la existencia de vidas pasadas y futuras, pero cuando se trata de la felicidad humana básica, lo importante es encontrar paz mental en la vida diaria. Ayer mencioné que cuando me preguntaron cómo dormía, respondí que debido a mi meditación sobre la bodichita, que se centra en el logro de la iluminación para todos los seres sensibles, yo duermo bien. No estoy ansioso; no tengo miedo. Tengo tranquilidad, por lo tanto estoy en forma y duermo bien.
»La Bodichita es también la mejor práctica si quieres vivir una vida larga. Es el árbol que da alivio a los que vagan cansados por los caminos de la existencia. Es el gran sol que pone fin al borroso desconocimiento de los seres. Es la mantequilla quintaesencial surgida al batir la leche del santo Dharma.
»Como aconseja Shantideva:
»Hoy, frente a todos los Protectores,
invito a los transmigrantes al estado de Sugata
y hasta entonces a la felicidad.
Que dioses, semidioses y demás se alegren.
»He pasado tres días en Gomang y tres días en Loseling. Ahora me voy a Ganden. En Lhasa, solíamos decir: 'Me voy a Pawo Ritru’».
Cientos de monjes, monjas y laicos vieron a Su Santidad cuando se alejaba de Drepung. Otros se habían reunido en el Campamento no. 3, donde se detuvo brevemente para bendecir el grano que iba a ser utilizado en la consagración de dos proyectos de construcción.
Al llegar a Ganden Lachi fue recibido por el Abad de Ganden Shartse Ven Jangchub Sangyé. Dentro del Salón de Asambleas, Su Santidad rindió sus respetos ante las imágenes sagradas del Buda, Ye Tsongkhapa, etc., mientras los monjes cantaban la Alabanza a los 17 Maestros de Nalanda. Después de una breve visita a la capilla protectora, se sentó frente al trono. Se sirvió té y arroz dulce.
«Me gustaría saludar a todos aquí, Abades, Tulkus y a todos los demás —dijo Su Santidad a la reunión—. El Monasterio de Ganden fue fundado por el propio Ye Tsongkhapa, por lo que es apropiado que celebremos el sexcentenario de su iluminación y fallecimiento el día de Ganden Ngamchö.
»Cuando llegamos al exilio no pudimos hacer nada al principio, pero a su debido tiempo pudimos restablecer los Tres Asientos del Aprendizaje, Tashi Lhunpo y demás. Hemos hecho bien en preservar el estudio y la práctica del Dharma. A medida que ha crecido el interés por el budismo en general y por las enseñanzas de Tsongkhapa en particular, hemos podido compartirlas con otros en todo el mundo, lo cual es bueno».
Su Santidad caminó desde Ganden Lachi hasta el Salón de Asambleas de Ganden Shartsé y se dirigió a la congregación allí reunida.
«Hoy he venido a Ganden Shartse y podremos conmemorar aquí el aniversario de Ye Tsongkhapa. Durante esta corta visita, he podido quedarme en Gomang y Loseling y ahora me voy a quedar en Shartse y Jangtse. Iré a los monasterios de Sera y Tashi Lhunpo en marzo o abril del próximo año.
»Parece que hay muchos patrocinadores y simpatizantes aquí. Me gustaría que supieran que su amabilidad ha sido de gran ayuda para nosotros. Estos monasterios han mantenido viva durante mucho tiempo la Tradición de Nalanda a través del estudio, la reflexión y la meditación, así como mediante las prácticas de composición y debate.
»Los chinos también tenían una conexión con Nalanda a través de Hsuan Xang, pero no mantuvieron el estudio de la lógica y la razón, lo que también es cierto en Corea, Japón y Vietnam. Como predijo el Buda, las explicaciones de la filosofía y la lógica se extendieron primero al Tíbet y a Mongolia. Las enseñanzas que Drogön Chögyal Phagpa había comenzado allí fueron reforzadas por el Tercer Dalái Lama, Sönam Gyatso.
»Hace unos quince años, reevaluamos el contenido del Kangyur y el Tengyur en términos de ciencia, filosofía y religión. Debido a que se presentan de una manera lógica, las explicaciones de filosofía y psicología pueden ser de beneficio para otros en un contexto simplemente académico. Cualquiera puede usar su mente para transformarse. La práctica india de la no violencia, 'ahimsa', ha florecido durante más de 3.000 años y se lleva a cabo sobre la base de la compasión, 'karuna'.
»En la práctica budista tenemos un vasto conocimiento del funcionamiento de la mente y las emociones. Comprobamos los efectos perjudiciales de la ira y las ventajas del amor y la compasión. Esto es porque todos queremos la felicidad y la felicidad se basa en la paz mental. Compartir esta idea con el resto del mundo es muy beneficioso. Tenemos una inteligencia humana maravillosa. Si lo usamos correctamente, podemos ser realmente útiles a nuestros hermanos y hermanas humanos».
Su Santidad se retiró por un día a sus aposentos en la parte superior del Salón de Asambleas Ganden Shartsé.
