Thekchen Chöling, Dharamsala, India - Durante una reunión esta mañana con un grupo de 47 mongoles eruditos, políticos, médicos, etc., que han estado participando en un retiro tibetano mongol de tres días de duración, organizado por el Instituto Budista de Naro Banchen y la Oficina de Tíbet, en Moscú, Su Santidad el Dalái Lama les dijo:
«Incluso antes de la propagación del budismo, el Tíbet y Mongolia eran vecinos que compartían una frontera común. Los historiadores de la era Tang se refirieron a Mongolia como distinguida por su fuerza militar, a China como preocupada por la política y al Tíbet como enfocado en el Dharma de Buda».
Su Santidad señaló que el budismo se estableció en el Tíbet durante el siglo VIII y que las obras de eminentes maestros de la Universidad de Nalanda se convirtieron en los libros de texto de los monjes. Recordó que el budismo se había introducido en Mongolia en tres fases, comenzando con su propagación por Asia Central durante el primer milenio de la era cristiana. En la segunda fase, en los siglos XIII y XIV, participó Drogön Chögyal Phagpa, invitado del Tíbet. En el siglo XVI, el tercer Dalái Lama Gyalwa Sönam Gyatso introdujo las enseñanzas de Tsongkhapa, que se extendieron por todo el país. A su debido tiempo, Mongolia y los estados mongoles de Buryat, Kalmykia y Tuva dieron lugar a muchos eruditos budistas eminentes.
«Cuando visité Mongolia por primera vez en 1979, aunque Mongolia todavía estaba bajo el dominio comunista, me impresionó ver cómo había sobrevivido la fe en el Dharma. La fe, que forma parte de todas las tradiciones religiosas, se transmite de generación en generación. Sin embargo, en la Tradición de Nalanda la fe es reforzada por la razón y la filosofía. En la actualidad es importante que nos convirtamos en budistas del siglo XXI con una sólida comprensión de lo que el Buda enseñó.
»En una era de ciencia y tecnología, la mera fe y la oración no son suficientes. Los budistas necesitan entender las enseñanzas de Buda. Estudiar las obras de los maestros Nalanda puede ayudar a que esa comprensión crezca. El estudio, la reflexión crítica y la práctica meditativa pueden ayudarnos a hacer del Darma parte de nuestras vidas. El budismo es la religión tradicional de Mongolia, pero si su práctica se basa únicamente en la fe, es posible que no sobreviva en los próximos decenios. Sin embargo, si su práctica se basa en la lógica y la razón, puede sobrevivir durante varios siglos».
Su Santidad señaló que la reciente interacción con los científicos modernos ha sido fructífera porque el budismo de la tradición de Nalanda se basa en la razón y la lógica. Los budistas han aprendido mucho de los científicos sobre el mundo exterior, mientras que ellos a su vez están aprendiendo de lo que el budismo tiene que decir sobre el funcionamiento de la mente y las emociones.
Su Santidad expresó su satisfacción por el hecho de que varios cientos de mongoles estén estudiando en las universidades monásticas del sur de la India. Esperaba que pudieran contribuir al renacimiento del budismo en Mongolia, Buryatia, Kalmykia y Tuva.
Al responder a las preguntas de la audiencia, Su Santidad enfatizó la necesidad de entrenar la mente. Observando que, independientemente de que se opte o no por observar una práctica religiosa, todo el mundo debe guiarse por un sentido ético y, por lo tanto, anima a la gente a interesarse por la ética secular. Sugirió que la observación de la ética secular es equivalente al sentido básico de la calidez de corazón cultivado por los budistas tibetanos y mongoles.
