Thiksey, Ladakh, J&K, India, 11 de agosto de 2016 - Esta mañana, el cielo estaba nublado mientras Su Santidad el Dalái Lama se dirigía al campo de enseñanza en Thiksey, donde miles de personas se habían reunido para escuchar la enseñanza, recibir la iniciación de larga vida y participar en las ofrendas y oraciones por la larga vida de Su Santidad. Su Santidad comenzó anunciando la presencia entre ellos de un Bhikkhu tailandés que conoció el día anterior.
«Él sigue la tradición pali que registró por primera vez las Cuatro Nobles Verdades y los 37 Factores de la Iluminación, la base de todas las enseñanzas budistas. También tenemos en común el Vinaya, el código de disciplina monástica. De hecho, tanto la tradición pali como la sánscrita del budismo defienden las Tres Colecciones de las Enseñanzas y la práctica de los Tres Entrenamientos Superiores: moralidad, concentración y sabiduría.
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| Su Santidad el Dalái Lama hablando durante el segundo día de sus dos enseñanzas en Thiksey, Ladakh, J&K, India el 11 de agosto de 2016. Foto/Tenzin Choejor/OHHDL |
»Aunque también son fundamentales en nuestra tradición, de alguna manera los pasamos por alto en favor de la práctica del yoga de la deidad. Sin embargo, son los fundamentos necesarios para realizar la práctica tántrica de la deidad. El yoga de la deidad sólo será eficaz si cultivamos las prácticas de la mente del despertar o bodichita y la comprensión de la vacuidad».
Su Santidad continuó diciendo que tener fe no es suficiente, seguir las enseñanzas de Buda requiere razón y comprensión, sin las cuales el budismo no durará mucho en el mundo. Añadió que se inclina por cambiar el orden del planteamiento de las Etapas del Camino y comenzar con la Visión superior en lugar de con la importancia de la Confianza en el Maestro Espiritual. Al seguir el orden tradicional y sugerir que si no se sigue la instrucción del Lama se irá al infierno se corre el riesgo de infundir miedo a los estudiantes, en lugar de entusiasmo. Su Santidad dijo que la enseñanza del Buda sobre el sufrimiento y su origen no pretende causar miedo ni ansiedad. Su explicación de la verdadera cesación que se consigue siguiendo el verdadero camino es una fuente de alegría.
Su Santidad fue franco:
«Estoy siendo sincero y directo con ustedes. Con respecto a la causa del Tíbet y a mantener vivo el Budadharma, nos encontramos en una coyuntura crítica. Ya que muestra su devoción por la enseñanza del Buda, insisto en que la estudien».
Su Santidad observó que cultivando la mente del despertar o bodichita y la sabiduría que comprende la vacuidad podemos contrarrestar nuestra extrema actitud de egocentrismo y nuestras ideas erróneas sobre la existencia verdadera. Observó que le resultaba útil dedicarse a los cuatro tipos de atención plena en relación con las cuatro nobles verdades, de modo que las atenciones del cuerpo, la sensación, la mente y los fenómenos conducen respectivamente a la conciencia del verdadero sufrimiento, el verdadero origen, la verdadera cesación y el verdadero camino.
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| Personas del público protegiéndose del sol durante la enseñanza de Su Santidad el Dalái Lama en Thiksey, Ladakh, J&K, India, el 11 de agosto de 2016. Foto/Tenzin Choejor/OHHDL |
La vinculación de la atención a los fenómenos con el camino verdadero produce una realización directa de la vacuidad, a la que Nagaryuna alude cuando dice: «La vacuidad cesa las fabricaciones». Khunnu Lama Tenzin Gyaltsen aclaró que este verso de Nagaryuna también podría traducirse del sánscrito como: «Las fabricaciones cesan en la vacuidad». Ye Tsongkhapa también escribe que cuando un yogui alcanza la absorción total en la vacuidad se dice que todas las impurezas de su mente se disuelven dentro de la naturaleza vacía de su propia mente; no van a ninguna otra parte, sino que simplemente desaparecen dentro de la esfera de la vacuidad. Su Santidad concluyó:
«Meditar en la vacuidad de la propia mente es más poderoso y significativo que meditar en la vacuidad de un objeto externo como una vasija. Contrarresta nuestra propia concepción fundamentalmente distorsionada de la realidad. Si nuestra comprensión de la vacuidad está impregnada por la bodichita, podremos alcanzar la budeidad. Necesitamos tanto la bodichita como la sabiduría que comprende la vacuidad para que la práctica del yoga de la deidad sea eficaz».
Su Santidad retomó la lectura de la Lámpara para el camino en el punto en el que se explica el desarrollo de la aspiración a la iluminación. Como preparación para el rito de generación de la mente del despertar, dirigió la recitación de la oración de las siete ramas con una estrofa de la Oración de la conducta noble de Samantabhadra:
Cualquier pequeña energía positiva que haya recogido
al postrarme, hacer ofrendas, confesarme, regocijarme
pedido enseñanzas o solicitando la permanencia
las dedico todas para alcanzar el despertar pleno.
Antes de la ceremonia para generar la bodichita aspirante y comprometida, Su Santidad entregó los preceptos Upasaka/Upasaki a las personas interesadas entre los laicos. Dio los votos de bodisatva, pidiendo a los reunidos que repitieran tres veces después de él los siguientes versos
Tomo refugio en las Tres Joyas.
Confieso todas mis acciones negativas.
Me regocijo en las virtudes de todos los seres.
Sostengo en mi mente la iluminación del Buda....
Animó a sus oyentes a considerar el gran significado de los votos del bodisatva mientras los repetían:
Habiendo desarrollado la intención de la iluminación más elevada
invitaré a todos los seres sensibles como mis invitados
y me dedicaré a las supremas prácticas de los bodisatvas ....
Les recordó que debían conocer las 18 Caídas de la Raíz y las 46 Infracciones Secundarias a evitar que constituyen los votos del bodisatva, pero subrayó que la esencia de todos ellos es refrenar el egoísmo. Expresó lo afortunado que se sentía al poder animar a miles de personas a generar la bodichita de aspiración, a tomar los votos del bodisatva y a aventurarse en las grandes prácticas de los bodisatvas.
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| Miembros del público escuchando la enseñanza de Su Santidad el Dalái Lama en Thiksey, Ladakh, J&K, India, el 11 de agosto de 2016. Foto/Tenzin Choejor/OHHDL |
Su Santidad confirió la iniciación de larga vida: la rueda de los deseos de Tara Blanca. Aconsejó que, a nivel práctico, vivir una larga vida depende de mantener la higiene y la buena salud. Sin embargo, desde un punto de vista espiritual, la práctica de la bodichita y la sabiduría que comprende la vacuidad nos protegen de los obstáculos y ayudan a crear condiciones favorables para el progreso espiritual.
«Si deseamos tener más amigos —dijo—, debemos cultivar la bodichita. Atraerá a los amigos sin tener que buscarlos. Si por el contrario prefieresemos enemistarnos con las personas, lo mejor es albergar pensamientos maliciosos hacia ellas y naturalmente se volverán hostiles hacia nosotros.
»Lo más importante es tomar la decisión de lograr una transformación de nuestra mente. Para eso sirven las enseñanzas que he impartido durante estos dos días».
Para concluir la jornada, Thiksey Rimpoché dirigió a la comunidad de monjes ladakíes, monjas y laicos en la realización de oraciones para que Su Santidad viva mucho tiempo según el rito relacionado con los Dieciséis Arhats.
Mañana Su Santidad visitará un convento de monjas, una mezquita y la escuela Lamdon, todos ellos en los alrededores de Thiksey.
