Leh, Ladakh, J&K, India - Cuando esta mañana Su Santidad el Dalái Lama llegó al escenario del pabellón de las enseñanzas de Shiwatsel, los estudiantes de la escuela Tibetan Children’s Village estaban desafiando en debate a los estudiantes de la Escuela Pública de Ladakh. Su Santidad saludó a los asistentes: occidentales a la izquierda y de habla china a la derecha. Los ladakíes, tibetanos y monásticos vestidos de rojo en el frente, llenaban el resto del complejo.
Su Santidad no perdió tiempo en empezar las enseñanzas después de recitar el verso de Alabanza a la Perfección de la Sabiduría de Rahula:
»Perfección de la sabiduría, impensable, inexpresable, que no surge ni cesa, de la naturaleza del espacio, objeto de la sabiduría prístina. Me postro ante la madre de los budas de todos los tiempos.
Tatyatha - gateh, gateh, paragateh, parasamgateh, bodhi svaha
«Nos enfrentamos a innumerables problemas. Día tras día la gente me cuenta su sufrimiento y sus problemas. Todos ellos surgen como resultado de nuestra relación con nuestros agregados psicofísicos, nuestra combinación de cuerpo y mente. Al discutir si nuestros problemas podrían ser superados, Buda preguntó si el sufrimiento era parte de nuestra naturaleza intrínseca. Si lo fuera, no podríamos superarlo. Al declarar que el sufrimiento es distinto de la naturaleza de la mente, declaró que puede ser superado. Podemos lograr una verdadera cesación.
»El primer 'gateh' del mantra del Sutra del Corazón indica el primero de los cinco caminos: el camino de la acumulación. En el contexto del camino general esto ocurre cuando se genera una firme determinación de liberarse de sufrimiento. Por lo que respecta al Gran Vehículo, se puede alcanzar el camino de la acumulación cuando se genera una firme aspiración para alcanzar la iluminación.
»En su Ornamento para la Realización Clara Maitreya explicó el contenido explícito de las enseñanzas de la Perfección de la Sabiduría; las etapas del camino. En sus escritos, Nagaryuna explicaba el contenido implícito: la sabiduría que comprende la vacuidad. Esto es lo que necesitamos cultivar para lograr la transformación en nosotros mismos que nos conducirá a una verdadera cesación. Con respecto al camino, en sus 400 Versos Aryadeva escribe:
»Primero, revoca lo no meritorio.
En el medio, revoca el yo.
Al final, revoca toda visión.
Quien sabe esto, es sabio.
»En su Guirnalda Preciosa Nagaryuna escribe sobre alcanzar un estatus elevado, que se refiere a un buen renacimiento, y a la bondad definitiva, que se refiere en primer lugar a liberarse de las emociones destructivas y en segundo lugar a liberarse incluso de sus huellas. En cuanto a la Guía de la Forma de Vida del Bodisatva, el objetivo final de la bondad absoluta es la plena iluminación, el estado omnisciente de un Buda. Nagaryuna dice además que para lograr una iluminación insuperable para uno mismo y para los demás se necesita compasión, que es la raíz de la mente del despertar o bodichita, y combinarla con la comprensión de la vacuidad. Agrega que el objetivo de la sabiduría es la iluminación y el objetivo de la compasión son los seres sensibles.
»Para experimentar la auténtica compasión necesitamos conocer el sufrimiento y comprender que puede ser superado. Para alcanzar la budeidad necesitamos compasión, la mente del despertar de la bodhichitta y la sabiduría no dual que comprende la vacuidad».
Su Santidad recordó a todos que puesto que ayer terminó de leer el Capítulo 4 de la Guía, hoy comenzaría a leer el Capítulo 5. Comienza con un consejo oportuno: «Aquellos que desean cuidar su práctica deben proteger muy atentamente sus mentes». En el versículo 17 cuando habla del «secreto de la mente», Su Santidad observó que tenía que ver con meditar en la vacuidad de la mente misma. Dijo que es muy importante que la mente se concentre en su propia naturaleza verdadera.
Recordó el relato tradicional del origen de esta obra, explicando que en Nalanda existía la tradición de que cada monje dirigiera una de las ceremonias bimensuales de confesión y purificación y que ofreciera a la comunidad una enseñanza edificante. A sus compañeros monjes, Shantideva les parecía mediocre y esperaban divertirse mientras él hacía el ridículo. Cuando preguntó si debía recitar algo nuevo o algo que ya se había enseñado antes, le pidieron algo nuevo. El resultado, impactante para sus compañeros, fue esta Guía de la Forma de Vida del Bodisatva. Shantideva también escribió el 'Compendio de Capacitaciones', que complementa este trabajo, y les dijo que lo encontrarían en las vigas de su habitación. Los dos textos figuran entre los Seis Textos de los Kadampas.
Mientras continuaba leyendo, Su Santidad llamó la atención sobre la importancia, cuando se confía en un maestro, de que él o ella estén plenamente capacitados; que posean las Tres Capacitaciones. También repitió que al meditar sobre la naturaleza de la mente es necesario centrarse en su claridad y conciencia.
Su Santidad aludió a la tendencia en el mundo desarrollado de buscar el placer en la música y el cine, en la buena comida y la ropa de moda, todo lo cual equivale a un nivel de gratificación sensual del que incluso los animales son capaces. Lo que distingue a los seres humanos es su inteligencia única y su capacidad de encontrar la felicidad sobre la base de la paz mental. Sugirió que la satisfacción mental profunda evita la necesidad de la satisfacción sensorial. Recordó a un monje católico que conoció en Montserrat, España, que había vivido durante cinco años como ermitaño en una cueva en las colinas, sobreviviendo sólo con pan y té. Su Santidad preguntó sobre su práctica y cuando el monje le dijo que había estado meditando sobre el amor, notó que sus ojos brillaban.
Llegados al punto en el que el texto recomienda la lectura de los sutras, Su Santidad recordó a los asistentes los 100 volúmenes del Kangyur y los más de 200 volúmenes del Tengyur y resumió la conducta budista como no-violenta y la visión budista como la teoría del surgimiento dependiente.
Comenzando a leer el sexto capítulo, que habla sobre la paciencia, Su Santidad identificó tres aspectos: la paciencia de la contención cuando alguien te hace daño, la paciencia ante los problemas y la paciencia para comprender la realidad de las cosas. En el capítulo 8 observó que la paciencia también es importante en relación con la instrucción para generar la bodichita a través de intercambiarnos con los demás.
Una de las razones por las que los problemas no pueden resolverse satisfactoriamente mediante el uso de la fuerza es que a menudo tienen su origen en nuestras actitudes distorsionadas y exageradas. Su Santidad mencionó lo que el psiquiatra estadounidense Aaron Beck le había dicho que había descubierto mientras trataba a personas que luchaban contra la ira. Aunque para muchos el objeto de su ira parecía completamente negativo, Beck juzgó que el 90% de esto era una proyección mental. Su Santidad cree que esto se corresponde con el consejo de Nagaryuna:
Acabar con el karma y las aflicciones es la liberación, el karma y las aflicciones provienen de los pensamientos discursivos y estos de las elaboraciones mentales. Estas se agotan a través de la vacuidad.
Concluyendo su lectura del día, Su Santidad prometió continuar mañana, cuando también planea dar una iniciación de Larga Vida de Tara Blanca.
