Tokio, Japón - Su Santidad el Dalái Lama se aventuró hoy de nuevo en la Prefectura de Chiba cuando condujo de Tokio a Kashiwa y a la Universidad de Reitaku. Los árboles en el encantador campus presentaban una variedad de colores otoñales y en la entrada al Salón Conmemorativo de Reitaku había varios cientos de estudiantes y personal que sonreían y ondeaban banderas tibetanas. Su Santidad fue recibido por el Presidente de la Universidad Mototaka Hiroike y el Vicepresidente Osamu Nakayama, quienes lo acompañaron hasta el edificio. Cuando subió al escenario, fue recibido con un caluroso aplauso por los más de 1.700 espectadores.
En su discurso introductorio, el Presidente agradeció a Su Santidad su trabajo para promover la calidez de corazón y los valores internos como fuente de felicidad humana, objetivos compartidos por la universidad. También reconoció los esfuerzos de Su Santidad por alcanzar un entendimiento entre la ciencia moderna y la ciencia budista.
Su Santidad fue invitado a ponerse la toga de la Universidad y la gorra académica y, una vez así vestido, se le otorgó un Doctorado Honorario en Literatura. Mientras se sentaba para dirigirse a la reunión, los miembros de alto rango de la Universidad abandonaron el escenario para sentarse en la primera fila. Su Santidad insistió en que el Vicepresidente Nakayama volviera a sentarse con él para que no se sintiera solo.
«Siempre enfatizo que todos los seres humanos somos iguales —comenzó—. Las enseñanzas budistas nos dicen que hay ilimitados seres sensibles en todo el universo y que todos quieren ser felices y no sufrir.
»Me gustaría comenzar reconociendo a mis respetados hermanos y hermanas mayores aquí, así como a mis hermanos y hermanas menores. Es un gran honor para mí recibir este Doctorado Honorario, aunque no he hecho mucho para ganarlo. Me siento renovado al verme frente a tanta gente joven. Con personas mayores como yo, no puedo evitar preguntarme quién habrá de irse primero si yo o ellos, pero estoy feliz de conocerlos a todos.
»Soy simplemente un ser humano y cada día las noticias nos hablan de seres humanos que matan a otros seres humanos y de niños inocentes que mueren de hambre o por falta de suministros e instalaciones médicas. Podemos preguntarnos qué es lo que va mal ya que los científicos nos aseguran que la naturaleza humana básica es compasiva. Cuando los niños nacen, reciben un afecto tremendo de sus madres que los nutren con amor y atención. Somos animales sociales; dependemos de otros para nuestra supervivencia. La bondad y el afecto nos unen; el enfado nos separa. De hecho, los científicos nos dicen que la ira constante socava nuestro sistema inmunológico y arruina nuestra salud.
»Por lo tanto, es muy triste ver cuánto sufrimiento en el mundo es de nuestra propia creación. Los desastres naturales están fuera de nuestro control, pero la brecha entre ricos y pobres es el resultado de la negligencia humana. Es porque con demasiada frecuencia pensamos primero en nosotros mismos. La educación moderna está orientada hacia metas materiales con poco espacio para los valores internos. Cuando la educación moderna comenzó a surgir hace unos 200 años, las instituciones religiosas aseguraron un sentido de valores internos, pero a medida que la influencia de esas instituciones ha disminuido, necesitamos que nuestras instituciones educativas asuman la responsabilidad de fomentar valores como la compasión y la preocupación por los demás.
»Donde la higiene física es comúnmente fomentada para preservar la salud física, necesitamos un sentido de higiene emocional, los medios para abordar emociones destructivas como la ira, los celos y el miedo. La literatura budista está repleta de conocimiento sobre cómo hacer esto, pero este conocimiento puede ser empleado de una manera correctiva y académica. No es una cuestión de fe, sino de razón. Cuando el Buda aconsejó: ‘Monjes y eruditos, tal como examináis bien el oro quemándolo, cortándolo y raspándolo, es así como debéis aceptar mi palabra, no por respeto a mí.’, nos animaba a investigar por nosotros mismos».
Su Santidad hablaba en inglés y sus palabras fueron traducidas por Maria Rinchen al japonés. Después de un pasaje de la traducción, se rió al ver las expresiones en las caras de algunos de los estudiantes y, burlándose de la formalidad japonesa, les pidió que sonrieran un poco más. Muchos de ellos se rieron a cambio.
«Con quien sea que me encuentre, siempre tengo en mente que soy un ser humano más. Es importante recordar la unidad de la humanidad, el hecho de que todos somos iguales en ser humanos. Nos creamos problemas al prestar demasiada atención a las diferencias secundarias de nacionalidad, raza y religión. En los 60 años que he vivido en la India me ha impresionado ver que todas las religiones del mundo conviven allí una al lado de la otra, demostrando cómo puede florecer la armonía religiosa.
»Como tibetano tengo el deber de trabajar para el pueblo tibetano, pero desde que conseguimos un liderazgo electo en 2001 me he retirado de la responsabilidad política. Hablo siempre que puedo a favor de la protección del medio ambiente natural del Tíbet, que es tan crucial para el cambio climático como los polos norte y sur, lo que lo convierten en un tercer polo. El Tíbet es también la fuente de los principales ríos de Asia.
»Sin embargo, mi principal preocupación es mantener vivo el conocimiento budista del Tíbet. Lo que conservamos en el Tíbet fue una presentación completa de las enseñanzas del Buda. Elementos de su filosofía, psicología y lógica siguen siendo relevantes hoy en día. Es más, el idioma tibetano es actualmente el medio más adecuado para comunicar con precisión estas ideas. Este es un conocimiento que hemos salvaguardado desde el siglo VIII, cuando el maestro indio Shantarakshita vino de la Universidad de Nalanda en la India al Tíbet. Durante los últimos casi 40 años hemos compartido parte de ella en discusiones con científicos modernos para beneficio mutuo.
»Ustedes, los jóvenes de aquí, pertenecen al siglo XXI. Yo y muchos de sus profesores pertenecemos al siglo XX y nuestro tiempo se ha acabado. El pasado es pasado y no puede ser cambiado, pero la forma que tome el futuro está en vuestras manos. Vosotros que pertenecéis al siglo actual podéis crear un mundo que será más feliz y más pacífico. El siglo pasado fue un período de inmensa violencia. Vosotros, los japoneses, habéis sufrido dos ataques nucleares en los que murieron más de 100.000 personas al instante, algo muy triste. Pero a finales del siglo XX, a medida que la gente fue madurando, comenzaron a expresar lo hartos que estaban de la violencia.
»Tenemos la oportunidad de hacer de esta una era más pacífica. Cuando surgen conflictos, deben resolverse mediante el diálogo y no mediante el uso de la fuerza. Tengo la esperanza de que el Japón dirija un movimiento para la eliminación de las armas nucleares con el objetivo final de un mundo desmilitarizado. La guerra significa matar. La violencia conduce a la lucha contra la violencia. Debemos poner fin a los combates y a la producción de armas y construir un mundo más pacífico».
Respondiendo a las preguntas de los estudiantes, Su Santidad les dijo que su comida japonesa favorita es el arroz pegajoso, pero que no le gusta el pescado crudo. Cuando se enfrenta al sufrimiento y a los problemas, trata de verlos desde una perspectiva más amplia. Lo que parece insuperable de cerca puede parecer más manejable desde la distancia. Recomendó que los jóvenes prestaran más atención a los valores internos y a los medios para lograr la paz mental. Una de las maneras de tranquilizar la mente es recordar la unidad de la humanidad.
Cuando le preguntaron cómo se sintió al recibir el Premio Nobel de la Paz, Su Santidad relató lo que dijo a los periodistas en Norteamérica el día del anuncio. Sintió que era un reconocimiento a sus esfuerzos por promover la paz mental y la paz en el mundo. Recordó que cuando llegó a la India, los periodistas le preguntaron cómo utilizaría el dinero del premio. Explicó que estaba tan impresionado por la atmósfera positiva de la leprosería de Baba Amte que tenía la intención de donar la mitad allí; la otra mitad la daría para lanzar la Fundación para la Responsabilidad Universal en Delhi.
Su Santidad respondió a otro estudiante que el propósito de la vida es ser feliz. No tenemos ninguna garantía de lo que nos deparará el futuro. Vivimos en la esperanza. El propósito de la vida es encontrar la alegría. Añadió que cultivar la paz mental y tratar de adoptar un punto de vista realista son de gran ayuda cuando se enfrentan a problemas.
En cuanto a las relaciones con China, Su Santidad recordó: "En el siglo VII, durante la dinastía Tang, el rey tibetano se casó con una princesa china. Las relaciones eran estrechas. Una de las estatuas más veneradas de Lhasa provino de la capital Tang de Xi'an. Hemos tenido buenas relaciones, admiramos la cultura china y en algunos momentos hemos luchado. Cuando el ejército tibetano llegó a las murallas de Xi'an, el emperador chino tuvo que escapar.
«Cuando el presidente Mao quiso liberar Taiwán y el Tíbet, Stalin aparentemente advirtió que, dado que la toma de Taiwán sería difícil, debería pensar en tomar primero el Tíbet. Los partidarios de la línea dura entre los funcionarios chinos sólo han adoptado un punto de vista miope. No buscamos la independencia; podemos quedarnos en la República Popular China mientras el beneficio sea mutuo».
Cuando le preguntaron acerca de la meditación, Su Santidad explicó que existe la meditación de concentración de un solo punto y la meditación analítica. Dijo que pasa unas cuatro horas al día en meditación analítica. Dado que las emociones destructivas están arraigadas en la ignorancia, pero la compasión se construye sobre la razón, es posible fortalecer la compasión, reducir la ira y lograr la paz mental.
Muchos en la audiencia le devolvieron el saludo cuando Su Santidad abandonó el escenario. En su camino a la casa del Presidente para almorzar, plantó el retoño de un árbol en flor para conmemorar su visita. Por la tarde regresó a Tokio.
