Tras su llegada a Ladakh ayer, Su Santidad el Dalái Lama comenzó hoy el día con una peregrinación al Jokhang de Leh. Gente risueña se alineó en las calles para saludarlo mientras se acercaba a la ciudad de Leh. A su llegada al Jokhang fue recibido por Tsewang Thinles, Presidente de la Asociación Budista de Ladakh y su personal. Precedidos por monjes que tocaban trompetas, escoltaron a Su Santidad hasta el templo mientras los músicos tradicionales de Ladakh tocaban en el patio del templo.
Una vez dentro del templo, que estaba repleto de gente local, con una mezcla de monjes, monjas y personas laicas, Su Santidad presentó sus respetos ante las estatuas de Manyushri, Avalokiteshvara de Mil Brazos, el Buda y Guru Padmasambhava. Saludó calurosamente a Ganden Trisur, Rizong Rinpoche, Thiksey Rinpoche y otros Lamas antes de sentarse frente a la estatua del Buda que emula al Jowo de Lhasa.
En su discurso introductorio, Tsewang Thinles saludó a Su Santidad y a otros eminentes lamas. Informó de que, teniendo en cuenta la recomendación de Su Santidad, la Asociación Budista Ladakh ha decidido transformar el Jokhang en un centro de aprendizaje. Están proporcionando oportunidades para que la gente mejore su dominio del tibetano literario y estudie las enseñanzas budistas con el objetivo de convertirse en budistas del siglo XXI, gente cuya fe se basa en una comprensión sólida.
Su Santidad comenzó sus comentarios con los versos finales y con la estrofa inicial de homenaje de la Sabiduría Fundamental del Camino Medio de Nagaryuna:
Me postro ante Gautama,
quién a través de su compasión,
enseñó la doctrina correcta
para que abandonemos toda teoría.
Me postro ante el Buda perfecto,
el mejor de los maestros,
quien enseñó que aquello que es originado en dependencia
no tiene cese ni nacimiento,
no es inexistente ni permanente,
no viene ni va,
no es diferente ni es igual
y carece por completo de construcción conceptual.
«Ha habido muchos maestros fundadores de tradiciones religiosas, Mahavira, Jesucristo y Mahoma, por ejemplo, que han transmitido un mensaje común de amor, compasión y tolerancia. Es sobre esta base que en la India hay respeto por todas las tradiciones religiosas. La armonía interreligiosa se ha mantenido fuerte aquí por más de 3000 años. Sin embargo, tristemente hoy en día, vemos a gente luchando y matándose unos a otros en nombre de la religión.
«En términos de puntos de vista filosóficos, el Buda enseñó cómo superar la ignorancia; cómo eliminar los conceptos erróneos que tenemos sobre la realidad. Al explicar el surgimiento dependiente mostró que las cosas existen en dependencia de otros factores. Este punto de vista único es hoy admirado incluso por los científicos».
Su Santidad recordó a sus oyentes que el budismo se compone de las tradiciones pali y sánscrita y que la tradición pali se centra en la explicación de las Cuatro Nobles Verdades, el Vinaya, etc. Mientras tanto, el núcleo de la tradición sánscrita son las enseñanzas de la Perfección de la Sabiduría que fueron dadas en el Pico del Buitre y que enfatizan la vacuidad de existencia intrínseca. Al elaborar estas enseñanzas Nagaryuna clarificó el surgimiento dependiente, declarando que puesto que no hay nada que no sea dependiente, no hay nada que no esté vacío.
«Recibí los Seis Tratados Sobre Razonamiento de Nagaryuna, así como algunos textos de su Colección de Alabanzas, tales como la Alabanza a la Mente del Despertar, la Bodichita, de Gueshe Rigzin Tempa —declaró Su Santidad— Además, he recibido varias transmisiones y explicaciones de textos raros de Khunu Lama Rinpoche y Ganden Trisur, Rizong Rinpoche.
»Recuerdo que cuando era joven en Lhasa, veía a gente con chubas blancas que llevaba unas botas cuyas puntas se elevaban a la altura de los dedos de los pies y que claramente no les quedaban bien. Venían de las regiones del Himalaya y los tibetanos tendían a despreciarlos. Sin embargo, estos tres grandes maestros, que han sido mis amables maestros, vinieron de entre tales personas.
»Somos increíblemente afortunados de tener una rica colección de literatura, el Kangyur y el Tengyur, con más de 100 volúmenes de las palabras traducidas del Buda y más de 200 volúmenes de obras de maestros posteriores, en su mayoría indios. Como seguidor del Buda, un monje, en lugar de limitarme a recitar los versos de refugio, ha sido el pensamiento crítico sobre obras como los Cinco Tratados de Maitreya y los Seis Tratados sobre Razonamiento de Nagaryuna, lo que ha tenido un impacto transformador en mi mente. Cuando evaluamos críticamente tales textos, utilizamos un enfoque lógico que deriva de Dignaga y Dharmakirti, que es un medio profundo de lograr un buen entendimiento.
»El propio Buda aconsejó a sus seguidores que no aceptaran lo que él enseñaba, sino que lo examinaran de la misma manera que un orfebre prueba el oro, y que lo aceptaran sólo después de que una investigación rigurosa hubiera demostrado que es lógico y beneficioso. Por lo tanto, me complace que haya anunciado su intención de hacer de este Jokhang y otros templos y monasterios centros de aprendizaje».
El templo se llenó de aplausos.
«La Tradición razonada de Nalanda sólo se conserva entre los budistas tibetanos e himalayos. En la actualidad, estoy tratando de revivir la antigua sabiduría india en la India. El director del Colegio Gubernamental de Dharamsala me ha hablado de tomar la iniciativa de hacerlo de una manera académica. El otro día, en el lanzamiento de un Currículo de la Felicidad por parte del Gobierno de Delhi, hablé sobre la necesidad de combinar la educación moderna con el conocimiento y la comprensión derivados de la antigua India. También tuve la oportunidad de discutir con Abades de Drepung y Sera acerca del modo en que los eruditos de nuestras grandes universidades monásticas pueden compartir este conocimiento con los educadores indios. En marzo, pude discutir esta opción con 150 rectores de universidades indias. Vosotros los Ladakhis también podéis participar.
«Todos nosotros seguimos el Mahayana, la Tradición Sánscrita. El contenido explícito de las enseñanzas de la Perfección de la Sabiduría en su esencia fue explicado por Nagaryuna en sus Seis Tratados sobre Razonamiento. El contenido implícito fue explicado en el Ornamento para la Realización Clara de Maitreya. Estos contenidos suponen el cultivo de la comprensión de la vacuidad y el despertar de la mente altruista de la bodichita».
Su Santidad explicó que así como entrenamos a los niños para que estén físicamente en forma, enseñándoles acerca del ejercicio, la dieta y la higiene, también necesitamos enseñarles cómo estar mentalmente en forma entrenando la mente y aprendiendo a enfrentar las emociones destructivas. Recomendó que todos tratáramos de entender qué es lo que perturba nuestra paz mental y qué es lo que nos da calma, pero subrayó que puede aprenderse no en un contexto religioso, sino en un contexto académico. También sugirió que una vez que la India responda a esta iniciativa, China también se interesará. Una vez que eso ocurra, podrían participar 2.500 millones de personas, lo que sería importante para el mundo. Esto, declaró, sería usar el conocimiento preservado en la Tradición de Nalanda de una manera secular para beneficio universal.
«El mundo de hoy se enfrenta a una grave crisis de emociones. La gente piensa que las emociones destructivas son una parte natural de la mente. Los consejos de la antigua psicología india pueden mostrarnos que no lo son y que podemos combatirlas y eliminarlas. Tenemos que preguntarnos cómo encontrar la felicidad, no está en el dinero y el poder. Como he mencionado antes, necesitamos descubrir no sólo lo que perturba nuestras mentes, sino también cuáles son los antídotos para esos factores.
»Como budistas oramos regularmente para alcanzar la iluminación por el bien de todos los seres. Sin embargo, el hecho es que son los seres humanos en esta tierra aquellos con los que podemos comunicarnos y compartir esta comprensión, para la que se necesitan la lógica y la razón. Las tasas de suicidio están aumentando en un país altamente desarrollado como Japón. Incluso aquí en Ladakh escucho que los incidentes de suicidio están creciendo, quizás como resultado de los celos y la competitividad. Hay que hacer algo. Necesitamos recurrir a la psicología india antigua de una manera secular, confiando en nuestro sentido común, experiencia común y hallazgos científicos. Y eso es todo por hoy».
Deteniéndose a cada momento para bromear con los presentes, en especial con los ancianos y con los niños pequeños, Su Santidad salió del templo en dirección a su coche. Luego condujo de regreso desde Leh al Shewatsel Phodrang para almorzar.
