Bodhgaya, Bihar, India - Esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama recorrió el corto trayecto desde el Templo Tibetano hasta el recinto de Kalachakra, saludó a la multitud y se sentó frente al pabellón del mandala. Pasó casi una hora conduciendo los rituales y meditaciones necesarios para prepararse para comenzar el Empoderamiento de Vajrabhairava de Trece Deidades. Mientras lo hacía, el Maestro de Canto de Gyütö dirigió repetidas recitaciones del mantra Alabanza a Manjushri: Las Excelentes Cualidades de la Sabiduría Gloriosa y su mantra: «A RA PATSA NA DHI».
Una vez que Su Santidad estaba listo y había subido al trono, recitó los versículos usuales de homenaje del Ornamento de la Realización Clara y de la Sabiduría Fundamental y los complementó con el Fundamento de Toda Excelencia de Je Tsongkhapa.
«El día de hoy, los principales discípulos son los monjes de los Colegios Tántricos de Gyümé y Gyütö —explicó— De los diversos aspectos de Yamantaka, hoy daré la preparación para el aspecto que involucra a trece deidades. Tanto las tradiciones de la Nueva Traducción como las de la Antigua Tradición Ñingma tienen prácticas de Manyushri en su aspecto feroz e iracundo. Maestros indios como Nagaryuna dependían de Manyushri, al igual que maestros de todas las tradiciones budistas tibetanas. Hay prácticas de Manyushri que involucran tantra y otras que no. El aspecto de Manyushri que estamos tratando de lograr hoy es la forma iracunda de Yamantaka. Un aspecto único de la práctica, sin embargo, este combina prácticas pacíficas y airadas. Se dice que como resultado incidental de una práctica específicamente pacífica se producen poderes espirituales iracundos y viceversa.
»De todas las prácticas de Yoga Tantra Más Elevadas, recibí primero la de Yamantaka de Tagdrak Rinpoché. Además, he cultivado la práctica de Manyushri desde la infancia y puedo atestiguar que es eficaz para aumentar la sabiduría.
Rindo homenaje a Manjushri
que manifiesta una forma juvenil.
Adornado con la lámpara de la sabiduría
disipa la oscuridad de los tres mundos.
»También podemos hacer la práctica de Manyushri en conjunción con la oración Cientos de Deidades de la Tierra Feliz (Ganden Lha gya ma) para aumentar la sabiduría discursiva, clara, rápida y profunda.
»La meditación sobre la vacuidad y la mente de la iluminación de la bodhichitta por sí mismas no producirá la iluminación. Para alcanzar la Budeidad también necesitamos lograr las causas substanciales de los Cuerpos de la Verdad y la Forma del Buda, lo cual es uno de los frutos de la práctica del tantra».
Su Santidad observó que la cualidad principal para ser calificado como discípulo para el empoderamiento es la fe en la enseñanza y en el Guru. Continuó ensalzando un enfoque no sectario, enfatizando la importancia de la armonía entre las tradiciones espirituales. Señaló que todos los Lamas del Primer al Quinto Dalái Lama eran no sectarios y aunque Gendun Gyatso, el Segundo, hizo su residencia en Drepung, era ampliamente conocido como el «lama de sombrero amarillo no sectario». El Decimotercer Dalái Lama también mantuvo esta tradición y recibió enseñanzas de Tertön Sogyal. Su Santidad sugirió que hay muchas ventajas en no ser sectario y que si no aprendemos los unos de los otros, es una pérdida para nosotros.
Los Abades de Gyütö y Gyüme, que representaban a los principales discípulos, ofrecieron el mandala y una triple representación del cuerpo, el habla y la mente del Buda. Se había hecho un esfuerzo para acomodar a tantos monjes de los dos monasterios como fuera posible en la parte central del escenario frente a Su Santidad.
Reconociendo a otros miembros de la audiencia, Su Santidad se refirió a los venidos de China, Vietnam, Corea y Japón como compañeros seguidores de la tradición sánscrita del budismo. Observando que los estudiantes de América y Europa no son tradicionalmente budistas, reconoció que muchos se sienten atraídos por el budismo como una ciencia de la mente.
Dirigiéndose a todos los presentes, Su Santidad dijo:
«Reflexionad en por qué estáis tomando este empoderamiento. No debería ser para superar los obstáculos de esta vida. Tampoco es apropiado usar el tantra para acumular poder y riqueza. Aquellos que están realmente calificados para recibir el empoderamiento tienen la intención de beneficiar a otros. Aquellos que transforman sus mentes en un camino a la iluminación alcanzarán su meta».
Mientras animaba a los participantes a examinar sus sueños, Su Santidad comentó que su estado de ánimo al quedarse dormido afecta la calidad de su sueño. Mencionó que habitualmente recita uno de los siguientes versos mientras se acuesta para dormir:
Me postro ante Gautama
que, a través de la compasión,
enseñó el Dharma exaltado,
para que abandonemos toda teoría.
O:
Vio y habló sobre el surgimiento dependiente,
Él era la sabiduría suprema, el maestro supremo.
Me inclino ante aquel que conoció y enseñó
el surgimiento dependiente que todo lo conquista.
O:
Mientras dure el espacio
y mientras los seres vivos permanezcan,
hasta entonces, que pueda yo también permanecer
para disipar la miseria del mundo.
