Después de llegar al Tsuglagkhang y saludar a los miembros de la audiencia esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama se encaramó al trono y saludó a las imágenes del Buda, de Avalokiteshvara y de los Tres Reyes Religiosos del Tíbet antes de sentarse. El canto del Sutra del Corazón en chino siguió a la recitación del Mangala Sutta en Pali.
«Hace años, en Singapur —comenzó Su Santidad—, asistí a una ceremonia en la que los monjes ancianos recitaban el Sutra del Corazón en chino. Me conmovió mucho pensar en cómo las enseñanzas de Buda se habían difundido una vez en China y deseaba hacer todo lo que estuviera en mi mano para ayudar a revivir esa tradición.
»Más tarde, conocí a monjes budistas de varios países en Delhi. Tras explicarles que me disgusta la formalidad y prefiero ser abierto y directo, les dije que a veces pregunto si la religión sigue siendo relevante en el mundo de hoy. Mi propio sentimiento es que lo es, porque todas las tradiciones religiosas elogian las virtudes de la compasión, algo que todos seguimos necesitando.
»Al igual que los animales, los seres humanos tenemos conciencias sensoriales, pero también tenemos una inteligencia maravillosa a partir de la cual podemos alcanzar la felicidad. La mayoría de las personas, sin embargo, subestiman su potencial mental y en cambio buscan placer en la gratificación sensorial. Cuando la mente está perturbada, los placeres sensoriales no la tranquilizan, pero si tienes paz mental, sea lo que sea que ocurra fuera, será mucho menos perturbador. Tenemos que usar nuestra inteligencia al máximo.
»Cultivar la calma mental y la visión superior que resultan en sabiduría es parte de la antigua tradición india. Otras tradiciones religiosas recomiendan cultivar la autodisciplina, la tolerancia, etc., pero el budismo recomienda específicamente aplicar nuestra inteligencia para transformar nuestras mentes. Todos tenemos la oportunidad de usar nuestra inteligencia para lograr la felicidad en lugar de para crear problemas.
»La meditación tuvo un papel clave en la antigua psicología india. Había practicantes espirituales que consideraban el reino del deseo con sus dolores y placeres como problemático, mientras que los reinos de forma y sin forma a los que se accedía a través de la absorción meditativa eran vistos como pacíficos y atractivos. El Buda vio que los reinos de forma y sin forma eran tan problemáticos como el reino del deseo porque los seres que habitan en ellos todavía están sujetos a la ignorancia. Se dio cuenta de que comprender la ausencia de identidad era el remedio. Vio que si se supera la ignorancia, también se superan todas las aflicciones mentales restantes».
Su Santidad observó que hay meditaciones específicas para contrarrestar aflicciones mentales específicas —contemplar la repulsión, por ejemplo, es un antídoto para el apego—, pero el antídoto para todas las aflicciones mentales es la realización de la ausencia de identidad. Citó los versículos 224-226 del capítulo seis de la Entrada al Camino Medio que alaban la bodichita convencional y la última, que Nagaryuna describe como las fuentes de acumulación de méritos y sabiduría que finalmente dan origen a los cuerpos de la Verdad y de Forma de un Buddha.
224
Así, mediante la claridad de la luz de la inteligencia, ve,
tan claro como un mirobálamo en la palma de la mano,
que los tres mundos son innacidos de forma primordial
y, en virtud de la realidad convencional, va a la cesación.
225
Su mente está siempre comprendida en la cesación,
mas genera piedad por los errantes desamparados.
En adelante, todos los nacidos de la palabra del Buda
y los budas medianos son vencidos por su intelecto.
226
Con las blancas alas del ser en sí y lo convencional extendidas,
este rey de los ánades alza el vuelo al frente de los patos
que son los seres y, empujado por el viento de la virtud, va
al más allá supremo del océano de cualidades de los Victoriosos.
Retomando el texto, Su Santidad reanudó la lectura desde donde se detuvo ayer. Haciendo una pausa aquí y allá para comentar y aclarar, hizo un progreso constante. Cuando llegó al final, instó a sus oyentes a dedicar el mérito para familiarizarse con la visión profunda de la iluminación.
Antes de abandonar el templo, Su Santidad anunció que mañana explicará los Tres Aspectos Principales del Camino de Je Tsongkhapa antes de dar una iniciación de permiso de Avalokiteshvara Que libera de los reinos inferiores.
