Mundgod, Karnataka - El Prof. Svyatoslav V Medvedev de la Academia Rusa de Ciencias y el Prof. Alexander Yakovlevich Kaplan de la Universidad Estatal de Moscú, miembros rusos de su equipo de investigación y ocho monjes tibetanos que han recibido formación en Rusia se reunieron esta mañana con Su Santidad el Dalai Lama. Un enfoque importante de su trabajo es la investigación sobre «thukdam», el fenómeno que a veces ocurre cuando un meditador consumado muere y su conciencia sutil permanece en el cuerpo, incluso después de la muerte clínica.
Telo Rinpoché dijo a Su Santidad que el equipo ha visitado a los Abades de los distintos monasterios y ha establecido un laboratorio de investigación en el Monasterio de Tashi Lhunpo. También se han establecido equipos de investigación en otros monasterios. En octubre, los rusos visitaron los monasterios de Sherabling y Dolanji en Himachal Pradesh y planean hacer conexiones con Namdroling cuando vuelvan a Bylakuppe.
Ocho monjes tibetanos han recibido formación en el Instituto del Cerebro Humano, el Instituto de Actividad Nerviosa Superior y Neurofisiología y el Centro de Estudios de la Conciencia de la Universidad Estatal de Moscú. Además de conocer la teoría en la que se basa la investigación en la que van a participar, los monjes también recibieron formación práctica en electroencefalografía (EEG).
Esta es la segunda visita de los científicos rusos a los monasterios aquí en el sur de la India, en el curso de la cual los monasterios han aceptado participar en el proyecto.
Su Santidad observó que un factor clave a recordar es el consejo del Buda: «Monjes y eruditos, tal como examináis bien el oro quemándolo, cortándolo y raspándolo, es así como debéis aceptar mi palabra, no por respeto a mí». Con estas palabras animó a sus seguidores a someter a escrutinio lo que se les había dicho, a examinarlo y a preguntarse por qué es así. Su Santidad recordó que fue este consejo el que le dio confianza para entrar en discusiones con científicos hace casi 40 años.
«A principios del siglo XX —comentó—, para la mayoría de los científicos sólo el cerebro era un objeto adecuado de estudio en relación a la psique. Pero a finales del siglo muchos habían empezado a aceptar la posibilidad de que la conciencia pudiera afectar al cerebro. Creo que si los científicos continúan sus investigaciones de la conciencia y el cerebro, pueden ser capaces de ofrecer soluciones a muchos de los problemas a los que nos enfrentamos hoy en día.
»La comprensión del funcionamiento de la mente y de las emociones alcanzada en la antigua India puede ser registrada en textos religiosos, pero hoy en día puede ser estudiada en un contexto enteramente académico.
»Hoy en día es más probable que el público preste más atención a la evidencia científica de los beneficios de la calidez de corazón que a los consejos religiosos. Por ejemplo, la observación científica de que es la naturaleza humana ser compasivos porque somos animales sociales dependientes de nuestras diversas comunidades que cumplen necesidades comunes. La evidencia de que la calidez de corazón resulta en un mayor bienestar físico y mental es una razón convincente para que nos dediquemos a cultivarla. Cuando un individuo es feliz, contribuye a que su familia sea feliz y las familias felices hacen que las comunidades sean más felices».
Su Santidad recordó al Dr. Ian Stevenson, quien llevó a cabo una extensa investigación sobre los recuerdos que algunos niños tienen de sus vidas anteriores. Mencionó casos con los que se ha encontrado personalmente. Claramente el cuerpo físico del niño de la vida presente no tiene conexión con el cuerpo físico de la vida recordada, así que el vínculo tiene que ver con la continuidad de la conciencia. Habló brevemente sobre los diferentes grados de sutileza de la conciencia. La conciencia de la vigilia tiende a estar dominada por la información sensorial, pero en el estado de sueño las conciencias sensoriales están ausentes. Hay aún niveles más sutiles de conciencia en el sueño profundo y en el momento de la muerte.
Su Santidad sugirió que el equipo ruso también podría investigar este aspecto de la conciencia. El profesor Medvedev respondió que si Su Santidad le encomendaba esta tarea, crearía un equipo para investigarlo y cooperaría con los monjes que ya conocen. Añadió que quería informar a Su Santidad de que hace un par de días mantuvo conversaciones con el Dr. Richie Davidson, fundador del Centro de Mentes Saludables de la Universidad de Wisconsin-Madison. Han comprobado que siguen un enfoque común y han acordado compartir la investigación.
Citando un ejemplo de un recuerdo de una vida anterior, Su Santidad informó que cuando conoció al gran erudito Upadhyaya, el Pandita recitó en sánscrito sonoro el versículo de apertura del comentario de Chandrakirti a la Sabiduría Fundamental del Camino Medio de Nagarjuna. Escucharlo conmovió a Su Santidad, inexplicablemente, hasta las lágrimas.
«Tengo un gran respeto por todas las religiones que a lo largo de los siglos han beneficiado a un gran número de personas. Pero el budismo es el único que enfatiza el uso de la razón. Como dice la Sabiduría Fundamental, la enseñanza del Buda se basa en las dos verdades y mientras que la verdad de la cesación y la verdad del camino están relacionadas con la verdad última, la verdad del sufrimiento y la verdad de su causa pertenecen a la verdad convencional. Y es en base a esto que explicamos las Tres Joyas del Refugio.
»En estos días insto a mis amigos indios a que aprecien que la India tiene la oportunidad de combinar la educación moderna, que contribuye al desarrollo material, con el antiguo conocimiento indio que contiene las semillas de la paz mental».
Su Santidad sugirió que la investigación científica haría bien en examinar la diferencia entre los monjes que meditan en la vacuidad, los que meditan para desarrollar una mente que permanece serena y los que hacen meditación tántrica. Subrayó que en el caso de la meditación sobre la vacuidad, es importante que el meditador tenga una idea clara del objeto a negar. Tienen que ver cómo los fenómenos surgen en dependencia y cómo se aparecen a la mente. Como escribe Tsongkhapa:
Además, si sabes que la apariencia disipa el extremo de la existencia
y la vacuidad disipa el extremo de la no existencia,
y que la vacuidad es el modo en que se manifiesta la causalidad,
no te verás arrebatado por visiones extremistas.
Añadió que alcanzar tal realización lleva tiempo.
Al finalizar la reunión, Su Santidad recordó al equipo ruso que durante la vida del XIII Dalai Lama se construyó un templo budista en San Petersburgo. También mencionó que con parte de su territorio en Asia y parte en Europa, Rusia puede funcionar como un puente entre Oriente y Occidente. Concluyó expresando su agradecimiento por su trabajo.
