Thekchen Chöling, Dharamsala, HP, India - Esta mañana, Su Santidad el Dalái Lama se reunió con un grupo de 22 académicos indios que participaron en una Conferencia sobre Estudios Tibetanos de tres días de duración organizada por el Instituto de Políticas Tibetanas de la Administración Central Tibetana (CTA).
Su Santidad les explicó cómo las auténticas tradiciones de la Universidad de Nalanda fueron introducidas en el Tíbet.
«Aunque el precioso conocimiento que constituye el núcleo de esta tradición puede haber sido olvidado en la India, a través de un estudio y una práctica rigurosos lo hemos mantenido vivo en el Tíbet durante más de mil años. La tradición de Nalanda no es sólo una cuestión de enseñanza religiosa. Dentro de su filosofía y psicología avanzada se encuentran medios efectivos para tratar con nuestras emociones destructivas. Es una tradición profundamente arraigada en la razón y la lógica. Siguiendo el consejo del Buda a sus seguidores de investigar lo que había enseñado, grandes maestros Nalanda como Nagaryuna y Chandrakirti examinaron sus enseñanzas a la luz de la razón y concluyeron que algunas estaban sujetas a interpretación y no podían ser tomadas literalmente».
Su Santidad señaló que el enfoque analítico del estudio seguido en los centros monásticos tibetanos de aprendizaje, que emplea la memorización, el debate y la meditación, es similar al enfoque científico. Dijo a sus invitados que hay diez mil monjes y mil monjas formadas de esta manera en los centros monásticos de enseñanza del sur de la India.
«En mis más de treinta años de discusiones serias con los científicos modernos, he aprendido mucho de ellos sobre el mundo exterior y hemos podido explicarles lo que entendemos sobre el funcionamiento de la mente y las emociones».
Su Santidad se mostró muy elogioso por la antigua tradición india: ahimsa o la no violencia como modo de conducta y karuna o compasión, que es su motivación. Señaló que incluso antes de la llegada de Buda, las prácticas de shamatha y vipashyana, que son medios para cultivar una mente de un solo punto y la visión superior, eran ampliamente observadas. De hecho, el Buda fue un producto de estas antiguas prácticas indias.
Refiriéndose a los más de 300 volúmenes de literatura budista traducidos principalmente del sánscrito al tibetano, Su Santidad observó:
«El contenido de estos sutras y tratados se puede clasificar en tres categorías: ciencia, filosofía y religión. Mientras que el contenido religioso sólo interesa a los budistas, el contenido científico y filosófico puede ser estudiado en un contexto académico objetivo. Raja Ramana, uno de los mejores físicos nucleares de la India, me dijo una vez que aunque la teoría cuántica es relativamente nueva en el mundo científico, las ideas correspondientes se pueden encontrar en los escritos de Nagaryuna.
»Muchos de los problemas a los que nos enfrentamos hoy en día tienen su origen en emociones destructivas. El antiguo conocimiento indio del funcionamiento de la mente puede ayudarnos a entender cómo abordar estas emociones. Por eso creo que existe un gran potencial en la India para combinar la educación moderna con este conocimiento tradicional de manera beneficiosa».
