Bodhgaya, Bihar, India - El clima en Bodhgaya se tornó nuevamente frío y una espesa niebla se cernió en el aire mientras Su Santidad el Dalái Lama se dirigía esta mañana hacia el terreno de Kalachakra. Como es su costumbre, se tomó el tiempo de interactuar cara a cara con tantas personas como pudo entre los que se encontraban a lo largo de su camino. Desde el escenario saludó a la audiencia y la gente le devolvió el saludo. Saludó a varios Lamas y a otros invitados antes de subir al trono. Antes de sentarse, observó el conjunto de pinturas sagradas que colgaban detrás y alrededor del escenario.
Ocho monjes del Monasterio Real de Tailandia, dirigidos por su Abad, que es el Anciano Mayor de Tailandia en la India, no perdieron tiempo en tomar sus asientos ante el trono y recitar una sección del Sutta Mangala en Pali. Fueron seguidos por un grupo de diez, monjes, monjas y laicos, de Japón, que cantaron el Sutra del Corazón en japonés. Después de ellos vinieron once mongoles, monjes, una monja y laicos que cantaron el Corazón de la Sabiduría de nuevo en mongol.
«Hoy, mañana y pasado mañana —anunció Su Santidad—, daré los permisos del Ciclo de Enseñanzas de Manjushri que comenzamos el año pasado. Espero terminar lo que queda del ciclo esta vez.
»Estas enseñanzas nos llegan del Lama Umapa, Pawo Dorje, quien, incluso cuando era un joven pastor de ovejas, tuvo visiones de Manjushri. Recibí la transmisión de Tagdrak Rinpoché.
»’Homenaje a Manjushri, de rostro juvenil, cuya brillante sabiduría disipa la oscuridad de los tres mundos`. Esto no se refiere a la oscuridad física, sino a la ignorancia.
»Para los seguidores de las religiones teístas la fe en Dios es suficiente, pero aquellos de nosotros que no creemos en un Dios Creador necesitamos usar nuestra inteligencia al máximo. Para transformar nuestras mentes, necesitamos desarrollar una sabiduría completa, clara, rápida y profunda. Las prácticas para desarrollar estas sabidurías y mejorar nuestra inteligencia incluyen comprometerse en el estudio de la filosofía sobre la base de la razón y la lógica, como lo están haciendo los muchos monásticos aquí de las Sedes de Aprendizaje.
»El Gran Abad Shantarakshita, el Estudioso Padmasambhava y el Rey Trisong Detsen introdujeron la Tradición de Nalanda en el Tíbet. Mantenerla requiere que empleemos la razón y la lógica. Este es un enfoque que se ha preservado principalmente entre los tibetanos. Examinamos nuestros libros de texto a la luz de la lógica y luego entramos en la discusión y el debate.
»Mientras hago los rituales preparatorios, pueden recitar el mantra 'ara patsa na' de Manjushri. Una vez que haya dado la primera iniciación de permiso, continuaré con los ritos preparatorios para la siguiente.
»En estos días, cuando doy autorizaciones y permisos como estos, los procedimientos se transmiten por Internet y están disponibles para las personas en lugares lejanos. Estoy dando estas instrucciones con dedicación y amor. Aquellos que lo siguen por internet con fe y devoción pueden recibir la transmisión. En la época del Buda, hubo ocasiones en las que algunos devotos no pudieron conocerlo en persona y la ordenación fue otorgada por vía epistolar. Este procedimiento en el Vinaya establece un precedente positivo. Este Ciclo de Enseñanzas de Manyushri pertenece al Tantra del Yoga Superior y aquellos que no están aquí, que observan con fe, pueden recibirlo también.
»Por supuesto, hemos encontrado esta vida humana y no deseamos sufrir. Queremos ser felices, pero no prestamos suficiente atención a lo que da lugar al sufrimiento y a cómo superarlo. Tampoco pensamos mucho en cuáles son las causas de la felicidad. Sin embargo, hemos encontrado las enseñanzas del Buda, parte de la tradición india, que prescriben medios para disciplinar nuestras mentes. La cuestión clave es que el hecho de que experimentemos dolor o placer depende en gran medida de nuestro estado mental.
»Los sutras y tantras dejan claro que la principal causa de infelicidad es el egocentrismo, especialmente cuando se combina con la idea errónea de que las personas y los fenómenos existen de manera intrínseca. Para contrarrestar estas tendencias, nos refugiamos en el Buda y seguimos también el camino revelado por Manjushri, Nagaryuna y sus discípulos, así como por Maitreya. Ellos se iluminaron adoptando de corazón lo que el Buda enseñó. Cuando ofrezco estatuas del Buda a la gente, les explico que él es nuestro maestro. Eso nos hace sus estudiantes, así que tenemos que estudiar.
»En un pasado lejano, el Buda cultivó la mente del despertar o bodichita, y luego acumuló mérito y sabiduría durante tres incontables eones. Finalmente, alcanzó la iluminación en este lugar especial. Es un camino en el que nosotros también podemos embarcarnos ahora».
La séptima iniciación de permiso de este ciclo es la de Tara Blanca, quien, según Su Santidad, está asociada en el Tantra Guhyasamaja con la energía motriz. También señaló que Drom-tön-pa tenía una conexión especial con ella que también se extiende a la gente del Tíbet.
Mañana, Su Santidad dará un Empoderamiento de la Deidad Femenina airada Vashra-yoguini Negra.
