Thekchen Chöling, Dharamsala (HP, India) — Hoy se ofrecieron oraciones por la vida larga de Su Santidad el Dalái Lama en el Tsuglagkhang, el Templo Principal Tibetano de Dharamsala, organizadas por la Dhasa Dhotoe (Kham) Welfare Society y la Lodrik (familias de Mustang) Welfare Association. Sus representantes recibieron a Su Santidad a la entrada de su residencia y lo acompañaron hasta el templo. Mientras los cantores entonaban sus cantos, los bailarines interpretaron la danza Tashi Shölpa en señal de bienvenida. Su Santidad sonrió y saludó a los aproximadamente 5.000 asistentes. Ya en el interior del templo, tomó asiento en el trono.
En esta ocasión, el ritual de longevidad se basó en la práctica de la Tara Blanca de la Rueda que Colma los Deseos, compuesta originalmente por el Gran Quinto Dalái Lama. El abad del Monasterio Namgyal, el gueshe Lobsang Samten, presidió la ceremonia. Comenzó realizando postraciones y ofreciendo a Su Santidad una khata. Sentados a su derecha se encontraban Keutsang Rinpoché, antiguo abad del monasterio Ganden Jangtse, y el lobpön del Monasterio Namgyal; a su izquierda, el abad y el antiguo abad del Monasterio Dzongkha Chödé. Detrás de ellos se hallaba Bodong Panchen Rinpoché.
El ritual dio comienzo con una serie de ofrendas que condujeron a una alabanza a Arya Tara:
«Madre Tara, tú liberas a los seres del samsara.
Con “tuttare”, liberas a los seres de los ocho miedos.
Con “tare”, liberas a los seres de la muerte.
Nos postramos ante ti, oh Tara…,
la Dama que concede las realizaciones sublimes».
A continuación se describieron los mantras visualizados en el corazón del lama:
En el corazón del lama, visualizado como Tara, hay una rueda blanca de naturaleza lunar. La rueda tiene ocho radios y cinco anillos. En su centro se encuentra la sílaba semilla blanca TAM. La TAM está rodeada por el mantra largo del nombre de Su Santidad: OM AH GURU VAJRADHARA BHATTARAK MANJUSHRI VAGINDRA SUMATI JNANA SHASANA DHARA SAMUDRA SHRI BHADRA SIDDHI AYUR PUNYA JNANA PUSHTIM KURU. Asimismo, se describieron otros mantras dispuestos sobre los distintos anillos de la rueda.
A continuación tuvo lugar una invocación a los lamas del linaje, a quienes se pidió que concedieran al Lama la inmortalidad. Tras recitar sus nombres, a cada uno se le suplicó de la siguiente manera:
«Te invocamos, acude a este lugar.
Tras llegar a este lugar supremo,
Que se prolongue la vida del glorioso maestro
santo para que dure cien eones.
Otórgale el logro de la inmortalidad».
El lama que presidía la ceremonia, el abad del Monasterio Namgyal, hizo girar la flecha de larga vida y luego se acercó al trono para entregársela a Su Santidad, quien la sostuvo con suavidad y la orientó en varias direcciones.
El ritual continuó: «Amitabha, que corona la cabeza del Lama, es visualizado transformándose en Amitayus, el protector de la longevidad infinita y de la sabiduría primordial. Su cuerpo es blanco con un matiz rojizo, y posee un rostro y dos brazos. Sus manos reposan en el gesto de la meditación, sostiene un vaso dorado lleno del néctar de la inmortalidad. El néctar rebosa y penetra en el cuerpo del glorioso Lama a través de la abertura en la coronilla de su cabeza. Todo su cuerpo se colma de néctar, purificando todos los peligros de enfermedad, las influencias negativas, las acciones perjudiciales, los oscurecimientos y la muerte prematura que aparecen ante nuestra percepción impura. El Lama alcanza así la realización espiritual de la inmortalidad».
«A continuación, irradian rayos de luz a través de los poros de su cuerpo y forman una gran carpa de luz blanca que lo envuelve a la distancia de un brazo. Así se consuman todas las actividades iluminadas pacíficas. Rayos de luz amarilla irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz amarilla, a un brazo más allá de la carpa blanca anterior. Así se consuman todas las actividades iluminadas de incremento. Rayos de luz roja irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz roja, a un brazo más allá de la carpa amarilla. Así se consuman todas las actividades iluminadas de poder.
»Rayos de luz azul oscuro irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz azul oscuro, a un brazo más allá de la carpa roja. Así se consuman todas las actividades iluminadas airadas. Rayos de luz verde irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz verde, a un brazo más allá de la carpa azul oscuro. Así se consuman todas las actividades iluminadas. Rayos de luz marrón irradian a través de los poros de su cuerpo y forman una carpa de luz marrón, a un brazo más allá de la carpa verde. Por medio de ello se estabilizan todas las bendiciones y las actividades iluminadas.
»Estas seis carpas de luz forman una única estructura con forma oval, sólida y firme, que ni siquiera el viento del final de un eón puede destruir. El espacio entre ellas se llena de flores azules de utpala, recién abiertas y frescas, suaves, ondulantes e insustanciales».
En el interior de la carpa blanca se visualiza una rueda blanca que gira en el sentido de las agujas del reloj. Una masa de fuego arde intensamente y consume de inmediato las fuerzas negativas y los obstáculos, como una pluma que cae sobre la fragua de un herrero.
Se distribuyó un cordel —uno de cuyos extremos permanecía en la mano de Su Santidad— entre los lamas que dirigían el ritual, de modo que se estableció un vínculo entre ellos mientras recitaban repetidas veces el mantra de Tara Blanca. Después, el cordel fue recogido.
Se ofreció un mandala en súplica para pedir a Su Santidad que viva mucho tiempo en beneficio de los seres y de la enseñanza del Buda. A continuación, el lama que presidía la ceremonia ofreció una imagen de Tara Blanca que representa el cuerpo iluminado, un texto que representa la palabra iluminada y una estupa que representa la mente iluminada.
Se realizó una ofrenda de un vaso que contenía el elixir de la longevidad, junto con los símbolos de los Budas de las cinco familias, licor de larga vida, píldoras de longevidad y los siete emblemas reales: la preciosa rueda, la preciosa joya, la preciosa reina, el precioso ministro, el precioso elefante, el precioso caballo supremo y el precioso general. Estos siete emblemas reales preciosos están dotados de la soberanía del Dharma del vehículo supremo, alabada por todos los Conquistadores de los tres tiempos. Fueron ofrecidos con el deseo de que la soberanía del Dharma permanezca siempre firme.
También se ofrecieron los ocho símbolos auspiciosos —la rueda, el estandarte de la victoria, el parasol, el nudo infinito, la flor de loto, la vasija excelente, los peces dorados y la caracola dextrógira—. A continuación, se presentaron las ocho sustancias auspiciosas —un espejo, el bezoar como antídoto, yogur, hierba durva, manzana de madera, una caracola dextrógira, polvo de bermellón y semillas de mostaza—.
Mientras tanto, la procesión de patrocinadores que portaban ofrendas —estatuas, textos, vestiduras y otros objetos— pasó con paso ágil ante el trono. Representantes de los grupos patrocinadores se acercaron al trono para recibir la bendición de Su Santidad.
Se recitó La melodía del néctar de la inmortalidad, una oración por la vida larga de Su Santidad el XIV Dalái Lama, supremo vencedor y omnisciente, compuesta por Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö, tras lo cual se entonó una breve oración de un solo verso por la vida larga de Su Santidad.
Se ofreció a Su Santidad un mandala de acción de gracias en reconocimiento por haber aceptado vivir largo tiempo. A continuación, la asamblea entonó El canto armonioso de la verdad del sabio —una oración para el florecimiento de las enseñanzas no sectarias del Buda, compuesta por Su Santidad, cuyo sentido esencial es:
«Esta es la tradición suprema y noble para practicar,
sin error, la esencia y las etapas graduales del camino,
que integra las tres cestas de la doctrina y las cuatro clases de tantra.
¡Que estas enseñanzas del Buda florezcan por largo tiempo en la Tierra de las Nieves!».
La oración concluye:
«En suma, mientras perdure el espacio,
y mientras exista sufrimiento entre los seres,
que yo también permanezca para aportarles beneficio y felicidad,
de todas las maneras, directa e indirectamente».
Se recitaron oraciones auspiciosas para dar a la ceremonia un final propicio, entre ellas la Oración de las palabras de verdad. Su Santidad se levantó del trono y salió del templo. Mientras caminaba hacia el ascensor, sonrió con calidez a los miembros del público situados a ambos lados. Ya en el patio, subió a un carrito de golf para regresar a su residencia, saludando a la multitud a su paso.
