Thekchen Chöling, Dharamsala, Himachal Pradesh, India — Esta mañana, aproximadamente 4.000 personas se congregaron en el Tsuglagkhang, el Templo Principal Tibetano, para ofrecer oraciones por la larga vida de Su Santidad el Dalái Lama.
Las oraciones fueron solicitadas y patrocinadas por ex presos políticos tibetanos que actualmente residen en quince países de todo el mundo, así como por miembros de la Asociación Lhasa Boys, una organización benéfica fundada en Suiza a finales de los años sesenta.
Representantes de los patrocinadores se reunieron con Su Santidad en la puerta de su residencia. Luego, precedido por monjes que tocaban trompas largas y balanceaban incensarios, lo acompañaron hasta el templo. Sonriendo ampliamente, saludaba con la mano a las personas situadas a ambos lados del pasillo a su paso.
La ceremonia estuvo presidida por Kundeling Rinpoché, que se sentó frente a Su Santidad el Dalái Lama. A su derecha se encontraba Gueshe Lobsang Samten, nuevo abad del monasterio Namgyal, y a la derecha de este, Keutsang Rinpoché. A la izquierda de Kundeling Rinpoché se sentaron Öser Rinpoché, y el Dorjé Löbpön del monasterio Namgyal y el antiguo maestro de disciplina del monasterio.
Las oraciones de hoy se centraron en Tara Blanca, que concede larga vida y es considerada protectora de todos los seres sensibles. Fue invocada con la súplica: «Por favor, ven a este lugar con tu séquito. Ha llegado el momento de cumplir tu promesa de ayudar a los seres sensibles». La deidad Tara visualizada fue consagrada y un Buda Amitabha surgió sobre su cabeza. Se imaginaron vastos océanos de ofrendas, entre ellas agua para el lavado ritual, flores, música, un parasol ornamental y un estandarte de victoria. El mantra de Tara fue visualizado como una rueda.
Se elevaron oraciones a una serie de lamas y deidades, culminando cada estrofa con la siguiente súplica:
«Que prolonguéis la vida de nuestro glorioso y precioso Lama durante cien eones;
concededle, por favor, la realización espiritual de la inmortalidad».
Kundeling Rinpoché se acercó al trono para ofrecer a Su Santidad la flecha de larga vida, que él aceptó y elevó ceremoniosamente. Fue invocado Amitayus, el Buda de la longevidad.
Su Santidad sostuvo a la altura del corazón un vajra del que partía un cordón que alcanzaba a cada uno de los lamas que dirigían la ceremonia. El ritual describía cómo el cuerpo del Lama se llenaba de luces de diversos colores —amarillo, rojo, azul, verde y marrón— que irradiaban desde los poros de su cuerpo formando pabellones de luz. El mantra de Tara fue recitado, había que visualizarlo formando una rueda.
Se realizó una ofrenda de tsog (ganapuja), de la cual Su Santidad tomó y comió una porción. El maestro de canto construyó un mandala de grano que Kundeling Rinpoché ofreció a Su Santidad, solicitándole que viviera muchos años; a continuación, le presentó una estatua, una escritura y una estupa, representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda. Después ofreció un jarrón de longevidad, del que Su Santidad tomó una gota, así como los símbolos de las cinco familias de Buda, néctar de larga vida y píldoras de longevidad. Posteriormente ofreció los siete emblemas reales, que indican la soberanía del Dharma; los ocho símbolos auspiciosos, que representan el florecimiento de la virtud; y las ocho sustancias auspiciosas, que significan la superación de la ignorancia.
Una procesión de personas portando ofrendas —como estatuas, ejemplares del Sutra de la Longevidad, hábitos monásticos y otros presentes— desfiló por el templo. Los participantes se acercaban a Su Santidad y recibían un obsequio protector: una tira de tela roja anudada y bendecida. Se recitó La melodía del néctar de la inmortalidad: oración por la larga vida de Su Santidad el Decimocuarto Dalái Lama, Supremo Victorioso y Omnisciente, compuesta por Jamyang Khyentsé Chökyi Lodrö. Cerraba la procesión un anciano de cabello completamente blanco, vestido con una chupa blanca; Su Santidad le dio una afectuosa palmada en la cabeza.
El maestro de canto construyó otro mandala para ofrecerlo a Su Santidad como muestra de gratitud por haber aceptado la petición de vivir durante cien eones. Representantes de los patrocinadores, mujeres y hombres, ofrecieron representaciones del cuerpo, la palabra y la mente del Buda, recordando que Su Santidad Tenzin Gyatso, Avalokiteshvara, es la fuente de toda felicidad.
Un monje del monasterio de Namgyal leyó una declaración en la que se rendía homenaje a Su Santidad y se reconocían sus cuatro grandes compromisos. Al mismo tiempo, representantes de los ex presos políticos en el Tíbet entregaron a Su Santidad un recuerdo conmemorativo por haber alcanzado su nonagésimo año, junto con una pintura en la que aparecía rodeado de personas significativas en su vida —sus maestros, Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Madre Teresa, Nelson Mandela y muchos otros—.
El texto hacía referencia a Su Santidad como maestro de la compasión y como alguien que sostiene todas las tradiciones del budismo tibetano. También se mencionó la oración guía de Su Santidad:
«Mientras perdure el espacio,
y mientras permanezcan los seres sensibles,
hasta entonces, que yo también permanezca
para disipar el sufrimiento del mundo».
La declaración concluía: «Le rogamos que acepte este recuerdo y reconocimiento que, en esta ocasión, le ofrecen los ex presos políticos del Tíbet».
A continuación, Ngawang Sangdol, una de las llamadas «monjas cantoras», que fueron arrestadas y castigadas en el Tíbet, pronunció su propio discurso:
«Con gran dificultad Su Santidad abandonó su patria. Sin embargo, movido por la compasión, vela por todos los seres sensibles, en particular por el pueblo tibetano. Usted es la única esperanza de todo el pueblo tibetano. Las fuerzas perturbadoras del Partido Comunista Chino han traído tal adversidad al pueblo tibetano que derrama lágrimas día y noche en medio del sufrimiento.
»Corremos un grave riesgo de perder nuestra cultura y nuestra lengua. Personas en el Tíbet han recurrido a medidas desesperadas, como la autoinmolación, para llamar la atención sobre esta situación. Ya no somos libres en nuestra propia tierra. Como consecuencia, nos hemos visto obligados a huir de nuestros hogares. Oramos para que usted, Señor de la Tierra de las Nieves, pueda regresar allí algún día».
»Los comunistas chinos no permiten que se enseñe la lengua tibetana. Los maestros continúan enseñándola en secreto, lo mejor que pueden, pero lo hacen corriendo grandes riesgos personales. Incluso hay funcionarios chinos encargados de enseñar a los niños tibetanos una historia manipulada. Explican a los turistas, por ejemplo, que el Palacio del Potala fue construido como regalo para una princesa china.
»A quienes trabajan para el gobierno no se les permite visitar templos ni manifestar conducta devota. Todos los tibetanos le profesan devoción, Su Santidad, pero se obliga a los niños a rebelarse contra sus propios padres. Normas y reglamentos restringen lo que los tibetanos pueden hacer. A los niños llamados Tenzin no se les permite presentarse a exámenes. No hay tiempo suficiente para describir todo lo que está ocurriendo. Baste decir que, cuando escuchamos su voz, nuestros ojos se llenan de lágrimas. No hay nadie como usted que haya alentado la integración del saber tradicional con la ciencia moderna para enseñar la compasión. Oramos para ser sus discípulos ahora y en el futuro».
La ceremonia concluyó con la recitación de los versos para su larga vida que Su Santidad compuso a petición de Dilgo Khyentsé Rinpoché, la Oración por el florecimiento ecuménico de la enseñanza del Buda, la Oración de las palabras de verdad y estrofas de la Oración de Samantabhadra, el Rey de las Oraciones.
Su Santidad caminó desde el templo hasta el ascensor y luego recorrió el patio en un carrito de golf, sonriendo y saludando a los fieles que se encontraban a ambos lados del camino.
