Discurso a los diputados al Parlamento Europeo
Estrasburgo, Francia
15 de junio de 1988
Vivimos hoy en un mundo muy interdependiente. El problema de una nación ya no puede resolverse por sí solo. Sin un sentido de responsabilidad universal, nuestra supervivencia está en peligro. Por lo tanto, siempre he creído en la necesidad de una mejor comprensión, una cooperación más estrecha y un mayor respeto entre las distintas naciones del mundo. El Parlamento Europeo es un ejemplo inspirador. Fuera del caos de la guerra, aquellos que alguna vez fueron enemigos han aprendido, en una sola generación, a coexistir y a cooperar. Por lo tanto, me complace y me honra especialmente dirigirme a esta reunión en el Parlamento Europeo.
Como saben, mi propio país, el Tíbet, atraviesa un período muy difícil. Los tibetanos —sobre todo los que viven bajo la ocupación china— anhelan la libertad y la justicia y un futuro autodeterminado, para poder preservar plenamente su identidad única y vivir en paz con sus vecinos. Durante más de mil años, los tibetanos nos hemos adherido a los valores espirituales y medioambientales para mantener el delicado equilibrio de la vida en el altiplano en el que vivimos, inspirados por el mensaje de no violencia y compasión de Buda y protegidos por nuestras montañas, hemos intentado respetar todas las formas de vida y abandonar la guerra como instrumento de la política nacional.
Nuestra historia, que se remonta a más de dos mil años atrás, ha sido la de la independencia. En ningún momento, desde la fundación de nuestra nación en el año 127 a.C., los tibetanos hemos concedido nuestra soberanía a una potencia extranjera. Como con todas las naciones, el Tíbet vivió períodos en los que nuestros vecinos —Mongol, Manchú, China, los británicos y los Gorkhas de Nepal— trataron de establecer una influencia sobre nosotros. Estas épocas han sido breves y el pueblo tibetano nunca las ha aceptado como una pérdida de soberanía nacional. De hecho, ha habido ocasiones en que los gobernantes tibetanos conquistaron vastas áreas de China y otros estados vecinos. Sin embargo, esto no significa que los tibetanos podamos reclamar estos territorios.
En 1949, la República Popular China invadió por la fuerza el Tíbet. Desde entonces, el Tíbet ha vivido el período más oscuro de su historia. Más de un millón de personas han muerto como resultado de la ocupación. Miles de monasterios quedaron reducidos a ruinas. Una generación ha crecido privada de educación, de oportunidades económicas y de un sentido de su carácter nacional. Aunque los actuales líderes chinos han implementado ciertas reformas, también están promoviendo una transferencia masiva de población a la meseta tibetana. Esta política ya ha reducido a una minoría a los seis millones de tibetanos. Hablando en nombre de todos los tibetanos, debo informarles de que nuestra tragedia continúa.
Siempre he instado a mi pueblo a no recurrir a la violencia en sus esfuerzos por remediar sus sufrimientos. Sin embargo, creo que todas las personas tienen el derecho moral de protestar plenamente contra la injusticia. Lamentablemente, las manifestaciones en el Tíbet han sido reprimidas de forma violenta por la policía y el ejército chinos. Seguiré abogando por la no violencia, pero a menos que China renuncie a los métodos brutales que emplea, los tibetanos no pueden ser responsables de un mayor deterioro de la situación.
Todo tibetano espera y reza por la plena restauración de la independencia de nuestra nación. Miles de tibetanos han sacrificado sus vidas y toda nuestra nación ha sufrido en esta lucha. Incluso en los últimos meses, los tibetanos han sacrificado valientemente sus vidas para lograr este precioso objetivo. Por otra parte, los chinos no reconocen en absoluto las aspiraciones del pueblo tibetano y siguen aplicando una política de represión brutal.
Durante mucho tiempo he pensado en cómo lograr una solución realista a la difícil situación de mi país. Mi gabinete y yo solicitamos las opiniones de muchos amigos y personas interesadas. Como resultado, el 21 de septiembre de 1987, en el Caucus de Derechos Humanos del Congreso en Washington, D.C., anuncié un Plan de Paz de Cinco Puntos para Tibet. En él pedí la conversión del Tíbet en una zona de paz, en un santuario en el que la humanidad y la naturaleza puedan vivir juntas en armonía. También pedí que se respetaran los derechos humanos, los ideales democráticos y la protección del medio ambiente y que se pusiera fin a la transferencia de población china al Tíbet.
El quinto punto del plan de paz pedía negociaciones serias entre los tibetanos y los chinos. Por lo tanto, hemos tomado la iniciativa de formular algunas ideas que, esperamos, puedan servir de base para resolver la cuestión del Tíbet. Quisiera aprovechar esta oportunidad para informar a la distinguida reunión sobre los puntos principales de nuestra reflexión.
El Tíbet en su conjunto, conocido como Cholka-Sum (U-Tsang, Kham y Amdo), debería convertirse en una entidad política democrática y autónoma fundada sobre la base de la ley por acuerdo del pueblo para el bien común y la protección de sí mismo y de su medio ambiente, en asociación con la República Popular China.
El Gobierno de la República Popular China podría seguir siendo responsable de la política exterior del Tíbet. Sin embargo, el Gobierno del Tíbet debería desarrollar y mantener relaciones, a través de su propia oficina de asuntos exteriores, en el ámbito del comercio, la educación, la cultura, la religión, el turismo, la ciencia, los deportes y otras actividades no políticas. El Tíbet debería unirse a las organizaciones internacionales que se ocupan de estas actividades.
El Gobierno del Tíbet debe basarse en una constitución o una ley básica. La ley básica debe prever un sistema democrático de gobierno encargado de garantizar la igualdad económica, la justicia social y la protección del medio ambiente. Esto significa que el Gobierno del Tíbet tendrá derecho a decidir sobre todos los asuntos relacionados con el Tíbet y los tibetanos.
Dado que la libertad individual es la fuente real y el potencial del desarrollo de cualquier sociedad, el Gobierno del Tíbet tratará de garantizar esta libertad mediante la plena adhesión a la Declaración Universal de Derechos Humanos, incluidos los derechos de expresión, reunión y religión. Dado que la religión constituye la fuente de la identidad nacional del Tíbet y que los valores espirituales se encuentran en el corazón mismo de la rica cultura del Tíbet, sería un deber especial del Gobierno del Tíbet salvaguardar y desarrollar su práctica.
El Gobierno debería estar integrado por un Jefe del Ejecutivo elegido por el pueblo, un poder legislativo bicameral y un sistema judicial independiente. Su sede debería estar en Lhasa.
El sistema social y económico del Tíbet debe determinarse de acuerdo con los deseos del pueblo tibetano, teniendo especialmente en cuenta la necesidad de elevar el nivel de vida de toda la población.
El Gobierno del Tíbet aprobaría leyes estrictas para proteger la vida silvestre y vegetal. La explotación de los recursos naturales se regularía cuidadosamente. Debe prohibirse la fabricación, los ensayos y el almacenamiento de armas nucleares y otros armamentos, así como el uso de la energía nuclear y otras tecnologías que producen residuos peligrosos. El objetivo del Gobierno del Tíbet sería transformar el Tíbet en la reserva natural más grande de nuestro planeta.
Debería convocarse una conferencia regional de paz para garantizar que el Tíbet se convierta en un auténtico santuario de paz mediante la desmilitarización. Hasta que se convoque una conferencia de paz y se logre la desmilitarización y neutralización, China podría tener derecho a mantener un número restringido de instalaciones militares en el Tíbet. Éstos deben ser únicamente con fines de defensa.
Para crear una atmósfera de confianza que conduzca a negociaciones fructíferas, el Gobierno chino debe poner fin a sus violaciones de los derechos humanos en el Tíbet y abandonar su política de transferir ciudadanos chinos al Tíbet.
Estos son los pensamientos que tenemos en mente. Soy consciente de que muchos tibetanos se sentirán decepcionados por la postura moderada que representan. Sin duda, habrá mucho debate en los próximos meses dentro de nuestra propia comunidad, tanto en el Tíbet como en el exilio. Esto, sin embargo, es una parte esencial e inestimable de cualquier proceso de cambio. Creo que estos pensamientos representan el medio más realista para restablecer la identidad separada del Tíbet y restablecer los derechos fundamentales del pueblo tibetano, al tiempo que se tienen en cuenta los propios intereses de China. Sin embargo, quisiera subrayar que, sea cual sea el resultado de las negociaciones con los chinos, el propio pueblo tibetano debe ser la autoridad decisoria última. Por lo tanto, cualquier propuesta contendrá un plan de procedimiento exhaustivo para determinar los deseos del pueblo tibetano en un referéndum nacional.
Quisiera aprovechar esta oportunidad para decir que no deseo participar activamente en el Gobierno del Tíbet. Sin embargo, seguiré trabajando tanto como pueda por el bienestar y la felicidad del pueblo tibetano tanto tiempo como sea necesario.
Estamos dispuestos a presentar una propuesta al Gobierno de la República Popular China basada en las ideas que he presentado. Se ha seleccionado un equipo de negociación que representa al Gobierno tibetano. Estamos dispuestos a reunirnos con los chinos para debatir los detalles de una propuesta de este tipo destinada a lograr una solución equitativa.
Nos alienta el gran interés que muestra por nuestra situación un número cada vez mayor de gobiernos y dirigentes políticos, incluido el ex Presidente Jimmy Carter de los Estados Unidos. Nos sentimos alentados por los recientes cambios en China, que han dado lugar a un nuevo grupo de liderazgo, más pragmático y liberal.
Instamos al Gobierno y a los dirigentes de China a que examinen seria y sustantivamente las ideas que he descrito. Sólo el diálogo y la voluntad de mirar con honestidad y claridad la realidad del Tíbet pueden conducir a una solución viable. Deseamos mantener un debate con el Gobierno de China teniendo en cuenta los intereses generales de la humanidad. Por lo tanto, nuestra propuesta se hará con espíritu de conciliación y esperamos que los chinos respondan en consecuencia.
La historia única de mi país y su profundo patrimonio espiritual lo hacen ideal para cumplir la función de santuario de la paz en el corazón de Asia. Su condición histórica de estado de amortiguación neutral, que contribuye a la estabilidad de todo el continente, puede ser restaurada. La paz y la seguridad para Asia, así como para el mundo en general, pueden mejorarse. En el futuro, el Tíbet ya no tiene por qué ser un territorio ocupado, oprimido por la fuerza, improductivo y marcado por el sufrimiento. Puede convertirse en un refugio libre donde la humanidad y la naturaleza vivan en un equilibrio armonioso; un modelo creativo para la resolución de las tensiones que afligen a muchas zonas de todo el mundo.
Los dirigentes chinos deben darse cuenta de que el dominio colonial sobre los territorios ocupados es hoy anacrónico. Una gran unión genuina de asociación sólo puede tener lugar voluntariamente, cuando hay un beneficio satisfactorio para todas las partes interesadas. La Comunidad Europea es un claro ejemplo de ello. Por otra parte, incluso un país o comunidad puede dividirse en dos o más entidades cuando hay falta de confianza o beneficio, y cuando se utiliza la fuerza como el principal medio de gobierno.
Quisiera terminar haciendo un llamamiento especial a los diputados del Parlamento Europeo y, a través de ellos, a sus respectivas circunscripciones para que presten su apoyo a nuestros esfuerzos. Una resolución del problema tibetano en el marco que propusimos no sólo redundará en beneficio mutuo de los tibetanos y del pueblo chino, sino que contribuirá a la paz y la estabilidad regionales y mundiales. Les agradezco que me hayan dado la oportunidad de compartir mis pensamientos con ustedes.
Gracias.